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华佗巧治病文言文翻译
原文
有一郡守病,延华佗治。佗视疾,以为其人盛怒则廖,乃多受其直而不加治。无何弃去,且留书骂之。郡守果大怒,令人追杀华佗,郡守子知道华佗的意思,属使勿逐,守不得佗,嗔恚至极,吐黑血数升,病遂愈。
解释
:郡的长官
:邀请
:认为
(chōu):病愈
:没多久
(chēnhuì):生气
:酬金
译文
有一位郡守患病,邀请华佗治病。华佗看了病,认为这个人只要大怒一场病就会痊愈,于是多收他的酬劳却不给他治病,不久华佗丢下病人走了,还留下一封信骂这位郡守。郡守果真大怒,命令手下人把华佗捉来杀掉。郡守的儿子知道华佗的真有用意,叮嘱派出的使者不要追拿华佗。郡守没有抓到华佗,生气到了极点,吐黑血(淤血)数升,病就痊愈了。
文言学问
延。现代汉语中的“延”,指“延长”,而文言中的“延”,主要指“邀请”。上文“延华陀治”,意为邀请华佗治病。又,“延至家”,意为邀请到家里;“延四方之士”,意为邀请四周八方的人。
文化常识
升。上文说到“吐黑血数升”,升是旧时的一种量器,也作容器用。木制,方口,呈倒梯外形。旧时另有一种容量单位“合”(gě),1合约1两2钱,10合为1升,10升为1斗,10斗为1石(dàn)。那郡守吐黑血(淤血)数升,看来是吐了好多淤血。
【拓展】阅读
华佗(约145-208)东汉末医学家,汉族。字元化,一名旉,沛国谯(今安徽省亳州市谯城区)人,华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。关于华佗故里,学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人,1995年,时任中共中心总书记、国家主席、中心军委主席江XX欣然为亳州亲笔写下了“华佗故里,药材之乡”的题词。
据人考证,他约生于汉永嘉元年(公元一四五年),卒于建安十三年(公元二〇八年)。这考证很可疑。由于《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”的记载,也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌,而且是鹤发童颜的记载。据此,华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代,当是东汉末年三国初期。那时,军阀混乱,水旱成灾,疫病流行,人民处于水深炽热之中。当时一位闻名诗人王粲在其《七哀诗》里,写了这样两句:“出门无所见,白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种状况,华佗特别痛恨作恶多端的封建豪强,非常怜悯受压迫受剥削的劳动人民。为此,他不愿做官,宁愿捍着金箍铃,处处奔驰,为人民解脱疾苦。
东汉末年在我国诞生了三位出色的医学家,史称“建安三神医”。其中,董奉隐居庐山,留下了脍炙人口的杏林佳话;张仲景撰写《伤寒杂病论》,理法谨严,被后世誉为“医圣”;而华佗则深入民间,脚印遍于中原大地和江淮平原,在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,曾制造了很多医学奇迹,尤其以创麻沸散(临床麻zui药)、行剖腹术著名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称赞医家,足见其影响之深远。华佗是东汉出色的医学家,《后汉书》和《三国志》均为他特地立传。
华氏家族本是一个望族,其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄(今谯城区华佗镇)。至华佗时家族己衰微,但家族中对华佗寄予了很大的期望。从其名、字来看,名“佗”,乃负载之意,“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读****诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍,渐渐具有了较高的文化素养。
华佗行医,并无师传,主要是精研前代医学典籍,在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了肯定成就,《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世,望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已根本确立和广泛运用;而古代医家,如战国时的扁鹊,西汉的仓公,东汉的涪翁、程高等,所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹,全部这些不仅为华佗精研医学供应了可能,而且陶冶了他的情操。
华佗精于医药的讨论。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经,晓养性之术”,尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗阅历整理成一部医学著作,名曰《青囊经》,惋惜没能流传下来。但不能说,他的医学阅历因此就完全湮没了。由于他很多有作为的学生,如以针灸知名的樊阿,著有《吴普本草》的吴普,著有《本草经》的李当之,把他的阅历局部地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》,是宋人作品,用他的名字出版的。但其中也可能包括一局部当时尚残存的华佗著作的内容。