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云南昆明三中
2018—2018学年度下学期期中考试
高二语文试题
考生注意:
(阅读题)和第11卷(表达题)两部分,总分值100分,考试时间为150
分钟。
,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号及科目在答题
卡上填写清楚。
〔选择题〕选出答案后,用2B铅笔在答题卡上对应题目的地点进行填涂。主观题〔非选择题〕用黑色碳素笔在答题卷上的答题地域内作答,在试题上作答无效。
第I卷阅读题〔48
分〕
【一】现代文阅读(6分)
阅读下边的文字,达成
1—3题。
2017年,“东方主义”话语方式改变的契机
对近代中国影响及搅乱最大的西方文化理论,是美国学者萨义德提出的“东方主义”
。所谓“东
方主义”是西方统驭东方的话语方式,
这类话语方式由传教士开始,
跟着西方对东方的殖民扩大,
到19世纪定形,建构成一种利害比较的知识系统,经过教育、媒体以及留学生,向全世界扩散,
这类话语方式实质上就是强弱不一样样所造成的。
强者对弱者永久有品头论足的权益,
反之那么不
然。它最严重的结果,就是弱者会被教育得产生“自认低等意识”
。
东方民族里,对“东方主义”的反思,伊斯兰知识分子较有成就,但也较为消极。英国学者透纳
从前指出:“东方主义的终结,必经视线和模范的巨大重塑,但这类知识的重修只好产生在西方
与东方政治关系出现主要改革的条件下,经济的改变需要权益的改变。
”而明显今日的伊斯兰世
界无法拥有这样的条件。
退而求其次,透纳希望人们对自己的历史文化保持
“精神的沉稳与大方”,
扔掉东方主义赖以存在的人们自认低等的前提,
但这类话说得简单,
要东方人对自己的历史文化
保持大方不挑剔,那不是千难万难?
而中国人的“东方主义”经验,是以伊斯兰世界比较,在归属程度上其实不稍逊,在
17世纪时中
国犹为世界最富饶的国家,
今后即每况日下,
到上世纪七十年月中期,
中国人均所得只有欧洲的
%,对人品头论足成了西方理所自然的特权,中国忧若有一种“中国性”
,这类较为低等的
元素存在,乃是中国落伍、阻滞的原由。
但这类状况近来几年来有了改变。
因为中国综合国力的提高,
美国专家在谈到亚洲新次序时开始有人
提出中关“共管”,这就是现实权益改变所造成的自然结果。真实值得领悟的,乃是弱者现实权
力的改变,它必然会向话语权这个方向浸透。于是
2017年《时代》杂志必然起中国来,并认为
中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。
话语的改变除了波及权益外,
也和话语两方的主观希望有关,
因其余国的说法变了,
能否希望中
国大方地取出外汇来帮忙?或是希望中国在减碳上退步?这些我们都不知道。
我们只知道西方对
中国的说法变了,这但是个开始。西方的“东方主义”说法流传长远且已建制化,要真确实现对
异文化的尊敬,非好几个世代不能够。
西方选择性地说中国好话,
能够宽慰,但大可不用志欢乐满,
西方和中国相同,要努力改变的多着哪
!其余,西方对中国的话语方式逐渐改变,最少等于崩溃
了中国的“自认低等的意识”
。今后中国人,特别是学术文化界走开了“东方主义”的诅咒,已
有可能更客观地对待自己。
1、以下对于“东方主义”的表述,不正确的一项为哪一项
()
A、在西方文化理论中,美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国影响及搅乱最大。
B、“东方主义”是西方统驭东方的话语方式,这类话语方式实质上是强弱不一样样造成的。
C、弱者“自认低等意识”的存在,使得“东方主义”话语方式建构成了利害比较的知识系统。
D、“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式,它是由传教士开始,经过教育、媒体以及留
学生等门路向全世界扩散的。
2、以下表述,不符合原文意思的一项为哪一项()
A、今日的伊斯兰世界依旧无法改变自己在“东方主义”话语方式中的处境。
B、英国学者透纳认为,经济的改变要以权益的改变成前提,只有西方与东方政治关系出现主要
改革,“东方主义”才能够终结。
C、中国人的“东方主义”经验,在归属程度上其实不稍逊于伊斯兰世界,中国忧若有一种“中国
性”较为低等的元素存在,它造成中国的落伍、阻滞。
D、西方对中国的说法变了,和西方国家的主观希望也有关系,西方国家有何妄图,我们不得而
知。
3、以下对本文作者看法的理解,正确的一项为哪一项()
A、要东方人对自己的历史文化保持“精神的沉稳与大方”,对自己的历史文化不挑剔,这看似困
难,实那么简单。
B、西方对中国的话语方式的逐渐改变,使中国人不再有“自认低等的意识”,并能够更客观地对
待自己。
C、中国的综合国力提高了,西方开始选择性地说中国好话,比方《时代》杂志对中国的必然,
这说明弱者现实权益发生改变必然会向话语权方向浸透。
D、西方的“东方主义”说法流传长远且已建制化,要真确实现不一样样民族之间的互相尊敬,还需
要很长时间。
【二】古代诗文阅读〔
阅读下边的文言文,达成
25分〕
4——7题。〔14分〕
蚊对(明)方孝孺
①
投翣倚床,其音如雷。生惊寤,认为风雨且至也。抱膝而坐,俄而耳旁闻有飞鸣声,如歌如诉,
如怨如慕,拂肱刺肉,扑股噆〔zǎn〕面。毛发尽竖,肌肉欲颤;两手交拍,掌湿如汗。引而嗅
之,赤血腥然也。大愕,不知所为。蹴童子,呼曰:“吾为物所苦,亟起索烛照。”烛至,絺帷尽
张。蚊数千,皆集帷旁,见烛乱散,如蚁如蝇,利嘴饫〔yù〕腹,充赤圆红。生骂童子曰:“此
非噆吾血者耶?尔不谨,褰帷而放之入。且彼异类也,防之苟至,乌能为人害?”童子拔蒿束之,
.
置火于端,其烟勃郁,左麾右旋,绕床数匝,逐蚊出门,复于生曰:
“能够寝矣,蚊已去矣。”
生乃拂席,将寝,呼天而叹曰:“天胡产此微物而毒人乎?”
童子闻之,哑尔笑曰:“子何待己之太厚,而尤天之太固也!夫覆载之间,二气絪缊,赋形
受质,人物是分。虽巨细修短之不一样样,然寓形于此中那么一也。自我而观之,那么人贵而物贱;
.
自天地而观之,果孰贵而孰贱耶?今人乃自贵其贵.,号为长雄。水陆之物,有生之类,莫不高罗
而卑网,山贡而海供,蛙黾〔měnɡ〕莫逃其命,鸿雁莫匿其踪,,堪称泰矣,而物独
?兹夕,蚊一举喙,即号天而诉之;使物为人所食者,亦皆呼号告于天,那么天之
罚人,又当何如耶?且物之食于人,人之食于物,异类也,犹可言也。今有同类者,啜粟而饮汤,
.
同也;畜妻而育子,同也;衣冠仪貌,无不一样样者。白日俨然,乘其同类之间而陵之,吮其膏而盬
..
〔ɡǔ〕其脑,使其饿踣〔bó〕于草野,流浪于道路,呼天之声相接也,并且无恤之者。今子一为
蚊所噆而寝辄不安,闻同类之相噆而假定无闻,岂君子祖先后身之道耶?”
露台生于是投枕于地,叩心痛惜,披衣出户,坐以终夕。
(本文有删省
)
[注]
①翣(shà):扇子
4、对以下句子中加点词语的解说,不正确的一项为哪一项〔
A、赋形受质质:资质
.
B、今人乃自贵其贵贵:认为贵
.
C、畜妻而育子,同也畜:养
.
2分〕()
D、乘其同类之间而陵之陵:欺辱
.
5、以下各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是〔
A、人之食于物,异类也/生乎吾后,其闻道也亦先乎吾
..
B、尔不谨,褰帷而放之入/宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳
..
C、其食乎物者,堪称泰矣/其孰能讥之乎
..
D、而物独不能够食于人耶/臣诚恐见欺于王而负赵
..
6、以下对原文有关内容的赏析,不正确的一项为哪一项
(2
2分〕()
分)〔〕
A、“对”,奏对、对策,本来用于臣子向君主陈说看法,提出建议。本文借用“对”的形式,以小喻大,借物讽人,言在此而意在彼,耐人回味。
B、本文由生活小事入笔,从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊,今后引起谈论,逐渐推动,最后以露台生“叩心痛惜”、“坐以终夕”作结,照顾开篇。
C、本文描绘仔细生动,颇富情味;谈论力透纸背,启人沉思;句式长短交错,整散联合,加之韵
脚的奇妙运用,读来淋漓畅快,令人击节赞叹。
D、本文借童子与露台生的对话,既揭露了同类相残的黑暗的社会现实,又责怪了忽略异类生计
权益的错误认识,阐发了万物相同、物我为一的主题。
7、将文言词句子翻译成现代汉语。(8分)
吾为物所苦,亟起索烛照。(2分)
子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人。”(3分)
(3)子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”。(3
分)
阅读诗词,今后回答以下问题
(6
分)
木兰开支惟演
城上风光莺语乱,城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休
?泪眼愁肠先已断。
[注]
情怀渐觉成衰晚,鸾镜①朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊②,今日芳尊生怕浅。
钱惟演(962—1034)字希圣,临安(今浙江杭州)人,北宋有名诗人,本词是作者晚年谪
居汉东时遣怀之作。木兰花:词牌名,别名玉楼春、西湖曲等。①鸾镜:相传晋罽宾王曾获一鸾
鸟,多年不鸣,后悬镜照之,鸾鸟乃鸣,故称梳洗镜为鸾镜。②芳尊:酒杯。
8、“城上风光莺语乱”一句的“乱”字用得很贴切,请作简要赏析。(3分)
9、下片最后两句运用了哪一种表现手法?表达了诗人如何的思想感情?(3分)
10、默写,每题1分。〔5分〕
1〕携来百侣曾游,。〔毛泽东《沁园春·长沙》〕
2〕青泥何盘盘,。〔李白《蜀道难》〕
3〕一觞一咏,〔王羲之《兰亭集序》〕
4〕,小人学道那么易使也〔《论语·阳货》〕
5〕自古皆有死,。〔《论语·颜渊》〕
【三】文学类文本阅读阅读下文,达成
11——14题〔17分〕
在那遥远而又陌生的地方
裘山山
八月,我又去了西藏。当我从成都那片常年暗淡阴森的天空下,
走进高原的阳光里,
一眼看
见那片熟****的蓝天,
呼吸到那缕冷清的、
倒是特别新鲜的空气时,
我就知道自己向来在希望着与
它重逢。我不由得张开整个身心对它说:你好,西藏!
奇怪的高原带着一种永久的凄凉站在我的眼前。
这凄凉中包含着人类难以征服的力量,
包含
着我无法认识和进入的奇怪。
广袤的天空下,人和土地的比率发生了根本的变化。
天空和大地永
远在眼光的最后点相遇,表现出一种真实的广博和凄凉。
但对于常人来说,这类广博和凄凉常常会令内心产生慌乱。
在一次去往日喀那么的途中,
我
们泊车在路边。左右双侧是漫漫的沙砾地,
目力所及处几乎没有一丝生命的印迹。
我单独远离了
汽车和伙伴。当我意识到这一点时,突然感觉了一种从未有过的慌乱,
感觉自己很渺小,渺小到
只剩下一个念想。在这片土地上,人独一能做的事情就是让自己活下去。
我所以恭敬那些能够活
下去的人,恭敬那些从生下来就被放置在这儿的人,他们是这片土地上最美的景色。
这个时侯就很恭敬那些单独行走在路上,从偏僻的土墙泥屋走向高巅峰顶的喇嘛寺庙的人
们。他们或许衣不蔽体,或许肌肠辘辘,但他们目注明确,步履沉稳;他们的眼光超出人类的头
顶直视天边;他们用前半生勤劳奋作;后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说
“去朝圣”,是因为他们常常死在路上。
所以凡是我看见他们单独行走,
或一走一拜时,内心就会涌起一种敬意和感人,
就会问自己:
什么是你的朝圣之路?这个时侯就会感觉自己的俗处,
只好从人的生计本能去考虑,
没有一种能
在大自然眼前保持沉稳和均衡的精神世界;没有一种能与这自然对应的坚定信仰。
凡是行走在渺无人烟、
旷达无垠的高原,凡是看见荒野中有时闪现的绿树和灌木,
凡是看见
牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落,凡是看见猎猎飞扬在路上,
河上,山顶上的五色经幡,
甚至凡是
看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙,我常会感觉自己被放逐了,所以淡化了生计之外的俗念。
人一但从欲念中摆脱出来,
从各样俗利的吞没中摆脱出来,
就会感觉到一种完好置身于自然的舒
畅。在这类时候。人的心灵常常会抹去光阴的泥沙,以纯净的声音和自然对话。
记得在去往藏北草原的途中,
我向来静静地望着起伏无尽的草原和草原终点的雪山。
山顶很
白很硬,山下的草地却很绿很轻柔。我久久地凝视着
,突然感觉内心有些异常。雪山和草原在那
一刻突然表现出一种奇怪的光明,
忧如在回应我的心境。我感觉内心一阵阵发热,几乎落下泪来。
我知道自己在那一刻与自然交融了,在那一刻与自然有了真挚的对话。这是一种对故土的感情,
它令我倍觉平易。
赫尔曼·黑塞从前说过:“这人间有一种使我们再三惊异并且使我们感觉幸福的可能性:在
最遥远、最陌生的地方发现一个故土,并对那些忧如极奥秘和最难凑近的东西产生热爱。”
在这个地球上,能令人产生故土感觉的,不只是那方浸透着血脉的泥土,还有一片能与你心灵相通的天空。或许在西藏这片奇怪的土地上,自然其实不但是个客观存在,而是拥有神性和灵魂的自然。在这里,与自然的对话,就是与灵魂的对话。
是的,西藏,它是我灵魂的故土。
从西藏回来,突然之间就冷淡了好多欲念。临走从前的各样念想和怨艾,忧如都被那高处的
风吹走了,只留下一种纯真的感觉。
从头走在纷繁攘攘的都市,从头见到一张张熟容颜,从头听到一些熟****的和生涩的信息,令
我感觉我被甩出原生活轨道的这段时间,这里是多么的喧闹而又无聊。我又回到了本来的轨迹上,
又夹在了走时看的那本书中间。
西藏赏赐我的启迪,忧如无法带出西藏。它超重,超大,以致使我无法把它作为自己的一份
财富带在身旁,只好常常攀上去,感觉它,今后搁下它。
它忧如故土相同无法携带呵。但它的气味已随我而来,我会在很长一段时间里嗅着它的气味
而生活,抵抗都市对我的中伤。待到它的气味逐渐渺小时,我会再次登上与它相遇的旅途,一次
又一次。
11、作者为何会对那些朝圣的人们充满敬意和感人?〔4分〕
12、第六段划线部分的光景描绘有什么作用?〔4分〕
13、依据全文内容,说说作者为何把西藏比作“灵魂的故土”
14、以下对文章内容的理解,不正确的两项是:〔〕〔〕〔4分〕
。〔5
分〕
A、文章开篇作者运用了比喻、拟人的修辞手法,表达出自己对西藏的想念和热爱之情。
B、“最美的景色”,既指这里的人们是土地上景色的构成部分,也赞叹了他们刚毅的生命力。
C、文中“奇怪”“神性”“喇叭寺庙”“经幡”等词语,都表示了宗教对作者灵魂净化的作用。
D、作者引用黑塞的话,重申心灵的故土隐蔽在陌生的地方,它令人们感觉惊异而幸福。
E、“都市对我的中伤”,指纷繁攘攘的都市生活会让人产生好多梦想和怨艾,污染人的心灵。
第
II
卷表达题〔
52分〕
【四】语言运用题〔
12分〕
15、以下成语运用不妥的一项为哪一项〔
2分〕〔〕
A、对于孩子的缺点,他老是不认为然,感觉这些缺点没关紧急,不用少见多怪。
....
B、世界上很难再找到像巴黎这样的城市:古典文雅的风范和现代时髦的潮流圆满地融为一体,
既充满反差,又相辅相成。
....
C、任何一个人的生活都不是孤立的,都和社会休戚有关,有着千头万绪的联系。
....
D、近期面世的《共和国万岁》邮票收藏大系,版面设计奇异奇异,邮票藏品丰富多样,堪称“邮
....
苑奇葩,***收藏”。
16、以下语句中没有语病的一项为哪一项〔
2分〕〔〕
A、投资环境的利害,服务质量的利害,政府公事人员素质的高低,都是地域经济健康发展的保
证。
B、从1月1日起,该省将全面严禁使用、销售、生产全部塑料购物袋,同时停止塑料购物袋生
产公司进行注册登记和年检。
C、铭文中记录了有关西周王朝单氏王族内容的铜器,在这27件眉县青铜器出土从前已先后出土
了40多件。
D、观摩了此次对于乡村经营承包合同法的庭审今后,对我们这些“村官”的法律水平有了很大
的提高。
17、把以下句子构成意思连结的语段,排序最适合的一项为哪一项〔2分〕〔〕
①使用语言,不只要用得对,在语法上不出缺点,并且要力争用得好,要有艺术性,有感染力,
这就要讲究运用语言的艺术,也就是要讲究一点修辞。②存心用不符合语法常例的方法获得某种
修辞见效是赞同的,但是这但是偶一为之,并且要有些特定的条件。③假如语言不符合语法,说
都说不通,就没有什么好的修辞可言。④语言是用来传达信息、沟通思想、表达感情的。⑤好的修辞必然是符合语法例律的。
A、④①⑤③②
B、④③⑤①②
C、⑤②①④③
D、⑤③④①②
18、把下边的文字改写成一句话新闻,不超出
2月25日,中国医学遗传会主任委员、
30个字。〔3分〕
四川大学华西医院医学遗传室主任张思仲教授显露,
世界上初次破译人类基因组的测序图将于明年3月宣布。
张思仲教授在解说基因图绘制成功的重要意义时说,基因组序列破译后,人类生老病死将
不再是一个奇怪。全世界的科学家下一步就能够依据基因图研究人类基因有哪些功能,未来能够
在阅读一个人的全部基因后,经过与正常的基因比较较,就有可能预知这个人在他一世中会得哪
些疾病。
19、人生如沙漏,要学会换位思虑。你获得了沙漏上边的成功,你就应当想到下边还有空白需
要你填补;你碰到失败,你更应当想到付出自己更大的力量让它漏下去。这样一来,上边的空
白不就被成功所取代了吗?聚沙成塔,聚沙成塔,滴水穿石,日新月异,不要小瞧了渺小的沙漏,
实质上它就是我们人生的缩影。
模拟文中画线的句子,以“你获得了沙漏上边的欢乐”为开头,仿写两个句子,要求要旨
相同〔3分〕
【五】写作〔40分〕
20、请以“没有假如”为题写一篇好多于
800字的文章,不得剽窃套作,文体不限〔诗歌除外〕
。
参照答案
1、C〔因果倒置。原文第一段中提到:
“东方主义”建构成一种利害比较的知识系统,经过教育、
媒体以及留学生,向全世界扩散,它最严重的结果,就是弱者会被教育得产生“自认低等意识”。〕
2、B〔“经济的改变要以权益的改变成前提”错,原文“经济的改变需要权益的改变”,联合本段
内容可知,是说东方在经济改变今后,追求有权益的改变,才会有东西方的关系的改变,“东方
主义”才能终结。〕
3、C〔A项“看似困难,实那么简单”是对原文的错误理解。B项“使中国人不再有”“并能够”
都过于绝对。D项“要真确实现不一样样民族之间的互相尊敬”不正确,原文是“要真确实现对异文
化的尊敬”,可见文章重申的是“西方”对“东方”,不是“互相”的,“异文化”说成“不一样样民
族”是偷换看法。〕
4、A赋形受质,意思是赏赐各样实体多种外面形态。质,不是资质是“实质”“性质”
5、、B两个“而”为连词,表承接。A两“也”前表判断语气,后为构造助词,凑足音节;
C两
“其”前为代词,后表反问语气;
D两“于”前为介词,引进动作对象,后为介词,表被动。
6、D。A构想特色B构造C风格D对作品要旨的谈论,此中“揭露了同类相残的黑暗的社会现实”
一语需要商酌。文中“今有同类者,啜粟而饮汤,同也;畜妻而育子,同也;衣冠仪貌,无不一样样
者。白日俨然,,使其饿踣〔bó〕于草野,流浪于道路,呼天之声相接也”这里的同类其实不是泛指,而是揭露人吃人〔乘其同类之间而陵之,吮其膏而盬〔ɡǔ〕其脑〕的社会现实7、〔1〕我被小虫咬得伤心,〔你〕连忙起来找蜡烛照明。〔被动句〕
2〕〔3〕略译文:
露台生因为天气热而伤心。夜晚躺在细葛做的蚊帐里面,童子手里拿着大扇子在前面摇动,快乐极了,于是就睡着了。过了许久,童子也睡着了,扔掉大扇子,靠在床边,鼾声像打雷
一般。露台生惊醒过来,认为快要起风下雨了,抱着自己的膝盖坐在那里。不久,耳旁听到飞动鸣叫的声音,像是唱歌、又像是在倾吐,像是充满哀怨、又像是充满思慕;接着就攻击露台生的
手臂,刺入到他的肉里面去,扑向他的大腿,咬啮他的脸面,让露台生毛发都竖了起来,肌肉也几乎要抖动。露台生两手使劲合拍,掌心湿湿的、忧如是汗水,拿来闻闻,竟是鲜血的腥味啊!
露台生吓一大跳,不知该怎么办,就用脚踢了踢童子,呼喊他说:“我被小虫咬得伤心,〔你〕赶
紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了,蚊帐全都开了,本来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火,四纷杂飞,忧如一群蚂蚁,忧如一堆苍蝇,尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮,通体涨大变红。露台生骂童子说:“这不正是啮吮我血的东西吗?都是你不慎重,把蚊帐拉开而放它们进来!何况这些东西是异类,假如好好预防的话,它们又那能害人呢?”童子拔了些蒿草、捆成一卷,就在草端点起火来,烟跟着风盘旋,童子拿着蒿草左右挥来挥去,绕床好几圈,把蚊子赶到门外去了。
童子回报露台生说:“能够好好睡觉了,蚊子都赶走了。”
露台生于是拂拭席子,正要睡觉,突然呼喊老天而痛惜地说:“老天您为何要生出这类小东西
来损害人呢?”
童子听了,哑然发笑地说:“您为何把自己看得那么重要,又过分又执拗地恼恨老天呢!天地之间,阴阳二气互相作用、产生变化,赏赐它形体、授给它实质,令人和物获得了划分。固然有大小长短的不一样样,但是寄望形体在这日地之间,都是相同的。假如从我们人类的角度来看的话,
那么会认为人类尊贵而动物卑贱;
假如从天地的角度来看的话,
那么果然有那个尊贵、
那个卑贱
呢?此刻我们人类自抬身价,号称是天地间的主宰者;对待水陆间的物体,有生命的种类,
没有
不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网,山中贡献、海里供给,蛙、黾都无法逃命,鸿雁也都无法
隐蔽踪影;人类所吃的动物,能够说是太多太多了,而动物莫非就不能够吃人吗?今夜蚊子动一
下嘴巴,您就对老天哀号而加以指控。
假如那些被人类所吃的动物,
它们也都向老天哀号指控的
话,那么老天要处分人类,又该怎么办呢?
“何况动物被人类吃,人类被动物吃,这是不一样样的种类,还能够说得过去。此刻相同是人类,吃
着米粟、喝着热汤,这是相同的啊!养活妻女、教育少儿,这是相同的啊!穿着容颜,也没有不
相同的啊!但是人类却在大白日里公开乘着同类有空隙的时候来欺辱他,
吮吸他们的脂膏和脑髓,
让他们饿倒在草野间,
让他们在道路上流浪失所,呼天抢地的声音连结不停,
也没有人同情他们。
此刻您一被蚊子咬啮,
就立刻睡不平稳,知道同类相残却忧如没听见过相同,
这莫非是君子先别
人后自己的道理吗?”
露台生于是将枕头扔到地上,拍打心窝、发出长叹,披上衣服、走出门口,向来坐到天亮。
8、“乱”写出了“莺”啼叫的喧闹,和下文的“春拍岸”一同,描绘了一幅春色光亮,美景无量
的画面。〔1分〕而群莺乱啼已经是暮春季气,这里也暗含春色将尽之意,
〔1分〕作者用“乱”字
也出了心中的那份忧愁,表达了自己对于光阴飞逝,生命无多的感想之情。
〔1分〕
9、比较〔1分〕;相同是“芳尊”,从前是憎恶,此刻那么是喜爱到“生怕浅”
。〔1分〕写出了作
者借酒消愁的情状,抒发了被贬黜罢官后内心伤心无奈心情。
〔2分〕
10、略
11、因为〔1〕他们有刚毅的生命力;〔2〕有坚定的信仰;〔3〕有执著的追求;〔4〕没有俗利和
歪念
12、〔1〕衬着环境的广博凄凉;〔2〕表现环境的恶劣;〔3〕衬托出生命力的刚毅;〔4〕为下文谈论抒怀作铺垫。
13、因为:〔1〕是一个能与作者心灵相通的地方;〔2〕让人冷淡生计之外的欲念,令人的心灵变得纯真沉寂;〔3〕成为人抵抗城市中伤的精神力量。
14、CD
15、A〔不认为然:不认为是对的。表示不一样样意,多含有小瞧的意味。此项改为“不认为意”〕
16、C(A是一面与两面对应不到。B语序应为“生产、销售、使用”D缺主语,删“对”)
17、A
18、首个人类基因图明年三月宣布,生老病死之谜有望解开。〔或:生老病死不再是奇怪。〕
19、解析:仿句题第一要注意符合要旨,即“换位思虑”,面对甲状况时要想到有碰到乙状况的
可能。所以获得欢乐时要想到伤心的不能够防范,受到伤心时要想到欢乐还能够争取。有了这个认
参照答案:你获得了沙漏上边的欢乐,就应当想到下边还有伤心需要你战胜;你碰到伤心,你更应当想到开支自己更大的精力让它漏下去。