文档介绍：山东大学
硕士学位论文
先秦学术流变视域中的慎到思想
姓名:刘赫男
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:王新春
20080330
论文作者签名:幽五摹辱论文作者签名:鑫撸好沟际η┟原创性声明关于学位论文使用授权的声明期:型咝:绉本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均己在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑日
中文摘要合。由此,形成了我国文化思想史上第一个黄金时代一“百家争鸣木置妗5春秋战国时期是我国历史上一个非常重大的社会转型时期。这一时期,整个社会处于大动荡、大变革之中,无论从思想观念还是到社会制度,各个方面都在发生着急剧的变化。始自春秋末年的诸子纷争,到由乱思治的战国时,思想家们异常热衷于治国安邦、安身立命等一系列重大问题的探讨,各种思想相呒さ慈时,诸子林立,各抒己见,相互辩难,使一大批具有丰富知识和阅历的优秀思想家应运而生,慎到便是其中的重要一员。成熟的慎到思想就是百家学派互相吸纳、交流融合的产物。然而,由于先秦典籍对慎到及其思想记载不一,加之《慎子》一书在流传的过程中多有亡佚,人们已经很难全面的、确切的了解其思想全貌,故而古今学界对慎到及其学派思想的研究颇有歧义。本文通过对所掌握的文献、典籍的初步梳理,认为在先秦学术思想传承、流变过程中,生当这一特殊历史时期,作为稷下先生的慎到,其思想是从春秋末、战国初的学说林立到战国末期思想大融合的中间环节,在先秦学术思想传承、流变中有着无可替代的作用。慎到早期受道家影响较大,从原始道家那里接受了一些零散的思想碎片,并对这些思想碎片加以发挥,为庄子哲学和后来的黄老道家的形成作了重要铺垫。继而,慎到以此作为其理论基础,并以积极的入世态度,尽可能吸纳、整合法家及其他学派相关的理论资源为我所用,创造性地提出了自己全新的理政之术。概而言之,慎到的思想,大致经历了如下几个主要发展阶段:其一是契接老学而下启庄学的“弃知去己”与“齐万物”的道论,其二是开显黄老学之精神的“重势”、“无为”与“贵因”等法治思想,其三是“法礼并重”的齐法家哲学思想。本文包括四个章题:第一章,慎到思想产生的时代背景。指出慎到生活的年代,恰是我国历史上“诸侯异政”、“列国争强摹笆颉笔逼凇V喂舶钪摺⑹と饲考褐缘瘸为思想家们异常热衷探讨的问题,他们竞相著书立说,聚徒讲学,相互驳难,由此出现了“诸子蜂起”、“百家争鸣’’的局面。宽松自由的学术氛围,繁荣空前的思想盛况,为慎到思想体系的形成与发展提供了良好的学术思想环境。山东大学硕士学位论文
第二章,着重论述了慎到早期的“弃知去己搿捌胪蛭铩钡牡缆邸!捌去己’’,就是反对人们运用丰观的智识去认识事物,强调人要因循万物的自然之理而行动。此观点直接源于《老子》“绝圣弃智”的思想,但这种主张显然片面地扩大了道家的消极意义,无疑使人变成消极被动的存在,从而失去人所特有的主体存在地位;“齐万物”,就是将万物置于“道”的高度来观察,不去计较是非、物象的差别,并以此来规范人们的行为。此观点与其后的庄子的“齐物论”思想很接近。可见,慎到是道家承上嫌启下的思想家。第三章,重点评析慎到创造性转化老子以来道家相关思想所成的重势、无为与贵因之论。慎到以积极入世的精神、全新的视野,创造性地成功诠释、转化了老子的“自然无为”理念,推出了“重势”、“无为”与“贵因”理政之术。“重势”倡导君王借位尊权重以“屈贤”、“得众”,确保其令行禁止,巩固统治;“无为”昭示了治世理政上的“不干涉丰义”;“贵因”则倡言君王善于因顺和凭借臣下及众民的智慧、才能和力量,以圆满完成治天下的大业。由此昭示出慎到由早期思想向后期思想的重大转换。借此转换,慎到开显出黄老之精神,突显出黄老道家有别于老庄正统道家的学术品格。第四章,集中探讨《慎子》中的法治思想及其与《管子·法法》诸篇中慎“法礼并重”的齐法家哲学思想之关系。指出,慎到以宽容、开放的心态,冲破狭隘的门户之隔,积极吸纳儒、法各派的思想营养为我所用,令其思想在稷下百家争鸣的氛围下,发牛了最后一次重大转型,令他及其后学的思想具备了“法礼并重”的齐法家之特色。“法礼并重”倡言君王在治国立政中,要善于发挥法、礼无法相互替代而又必不可缺的功能,厉行法制与礼义教化并举。因此实现了道、儒、法的