文档介绍：河南大学
硕士学位论文
先秦易学中的推类思想研究
姓名:闫俊峰
申请学位级别:硕士
专业:逻辑学
指导教师:郭桥;李振江
201204
摘要几千年来,易学在中国古代文化中一直居于重要地位,尤其是到了唐代,《周易正义》成为科举考试时代的最具权威的“统编教材T谕鞣秸苎Ы哟ヒ郧埃泄湃的理论思维水平主要是通过对易学的研究得到锻炼和提高的。因此,在中国古代逻辑学的研究中是不可能跨越易学的。先秦易学典籍《周易》作为中的典籍,比西方的亚里士多德的逻辑典籍早了鍪兰汀O惹匾籽е械穆呒枷胧中国逻辑史的起点,也是世界逻辑史的起点。本文首先介绍了推类以及推类与西方逻辑中类比推理的异同,分析了先秦易学中的推类思想形成的原因,即中国的古代文字的发展历程映射易学推类思维形成的必然;中国哲学思想影响下的特有思维方式。其次本文根据《左传载的二十二个占卜的筮例,重点讨论先秦易学中推类的三种基本方法,⒏葚韵蟆⒇诚蠼型评啵⒏葚源恰⒇炒墙型评啵、卦象、卦辞、爻辞和卦名相互结合进行推类。文章最后分析了影响易学推类结论可靠性的因素,涉及推断者的知识储备和推断者的理解程度。关键词:《周易》;推类方法;可靠性
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一、绪论研究对象⑾惹匾籽У慕缍ⅰ巴评唷奔捌溆肜啾鹊墓叵《周易》的传统划分方法探讨《周易》中所体现的“推类’’思想。有其他属性的推理;推类是由个别或特殊进到个别或特殊的推理:推类没有也无法确证如《易传》所谓的观象于天、地和鸟兽之文,近取诸身、远取诸物,正是运用了比喻推说是较为抽象的,具有触类旁通的特征,比如说“暮”字,其古体字为“莫”,意思是按照传统的观点,先秦易学包括《易经》和《易传》,统称《周易》,这是先秦易学的主体。《易经》相传为周文王所作,成书于殷末周初。《易传》是对《易经》的解释和说明,共七种十篇,包括:《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞》上下篇、《说卦传》、《序卦传》与《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。本文按照推类是建立在对事物类的性质极其相互关系把握基础上的中国古代的推理方法。崔清田先生曾指出“推类是以两个或两种事物共同具有某些类同属性为依据,推出它们共前提中类同属性和结论中推出属性之间有必然性联系,前提与结论的联系只具有或然性,属或然性推理。”∞这种推类是由此物选取彼物,然后以类推之,体现了从个别到个别、特殊到特殊的认识过程。推类的思想与类比缘出一辄,即起源于象形文字到会意文字的转变过程,但推类作为国人典型的推理方式却是由中国文化的源头《周易》所确立的。中国古代真正的具有逻辑意义的比喻推论,也就是广义的类比推论或通常所说的推类,是从《周易》开始的,论或推类。恰恰说明了推类思想的源泉所属。推类与类比的相同点表现如下:首先,推类和类比都源于中国古代文化,即从象形文字发展到会意文字的过程。象形文字是直观的,形声字、会意和指事相对象形文字来太阳落在草莽中也就是说傍晚的意思,一天的“暮”与人生命的“晚年光景”有相似之①【
文献综述处,据此可以推出“暮年’’这个引申义。这种由本义通过联想而类推出引申义的方法,可以说是类比思维运用的过程,也就是我们所说的推类。其次,从逻辑性质上看,推类与类比均是由此物选取彼物,然后以类推之,体现了从个别到个别、特殊到特殊的认识过程,具有传统逻辑类比推理的逻辑性质。第三,推类与类比都属于类比逻辑的范畴,类和类比思维是推类和类比推理存在的前提条件,只有在类这一框架内,遵守类比思维的规律,推类和类比才可以融入到一个推理的进程。推类与类比的不同点表现在:第一,从思想的依据上来说,推类依据的是对客观事物或现象的主观认识上的相似点,即事理的一致性或相似的合理性;而类比推理所依据的是客观事物或现象之间的客观属性的相似点,相比较而言,推类的应用范围更广泛一点。①第二,从二者分析的对象上来说,两个事物之间的属性的类比,通常情况下,可以分为性质类比和关系类比。推类不但确定了事物、现象的性质,而且确定了事物、现象的关系。例如:“《小取》中记载:‘白马,马也;乘白马也。’表达一种关系的类比,强调白马与马的关系,犹如骑白马与骑马的关系。而传统类比推理注重的是事物、现象之间的性质方面的类比,并不关注事物之间的关系类比。诘谌永啾鹊那疤嵘侠此担古代的推类要求事物虯匦胧峭啵饫锼档摹袄与西方科学分类意义上所讲的类不同,是在某种意义上相通的类。古人认为如果不是同类事物而强行进行推断,会出现“异形殊类,易事而悖拇砦螅运抵挥性诶嗤那疤嵯虏趴梢越型贫稀而传统类比推理认为这一前提并不具有必然性,即对于虯欠裢嗖⒚挥幸G螅类比推理也可以在