文档介绍：指导小组成员刘放桐教授黄颂杰教授张庆熊教授张汝伦教授汪堂家教授
目录第二节新柏拉图主义的“一的思想”——以普罗丁为例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯导论库萨与内在性问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节丰题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.攀兰拖掳胍犊馊芯恐械姆荷衤塾胍簧衤壅邸兰涂馊枷胗虢枷氲南喙匦匝芯俊纪对库萨思想前史的探究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯诘目馊芯俊弧⒔帷璴第三节全文布局⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章内在性思想传承谱系下的库萨⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节内在性思想与一一多关系问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。⋯⋯⋯..第三节伪狄奥尼修斯和艾克哈特大钡野履嵝匏埂斯卮笫Α第四节尼古拉·库萨⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章作为对立面的相合的上帝⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节“有知识的无知”与“极大”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯约ù蟆薅ǖ募ù蠡蛴钪妗第二节对立面的相合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯魑H鲜兜亩粤⒚娴南嗪稀粤⒚娴南嗪献魑A=岬牧α俊冈鹩牖赜Α小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三章无限精神与人类精神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节统一性思想:无限精神的内在性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节猜想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节人是第二上帝⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章能一在:内在性思想之完成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节“在思想的重要性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节问题的起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节能一在⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.芤辉谒枷胱魑G蹦芤幌质笛抵脑臁芤辉谒枷胱魑H灰惶逖涤肭蹦芤幌质笛档慕岷稀鼙辉和能造旱谝恢柿系奈侍并与托马斯·阿奎那比较赌芤辉凇分蟮淖髌贰,⒔帷余论:库萨思想中的近代种子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一
第一节库萨和笛卡尔的怀疑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节库萨的人类精神与莱布尼茨的单子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三节库萨的图像与康德的图式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.
中文摘要尼古拉·库萨的内在性思想他对作为上帝的绝对者与作为造物的个体存在之紧密关联的论述,是他一生思想的主要内容和核心线索。他对这一问题的思考和论述方式,不仅使他区别于中世纪基督教中传统的经院哲学,也区别于经院哲学之外的神秘主义思潮。本文试图在思想史传承的背景下,阐明库萨内在性思想的内容和独特性。导论:首先在阐明库萨面临的思想史背景的基础上,说明库萨的思想任务,即在不消除上帝之绝对的超越性的前提下,通过一种人可以理解、可以认识的非仅仅通过某种神秘的出离进行体验的绞剑闯氏稚系塾敫鎏逶煳锏闹苯拥摹紧密的关联,这就表现为库萨对上帝之内在性的思考;然后对国内外相关的重要研究进行综述;最后对全文的章节和布局加以介绍。第一章:梳理库萨内在性思想的渊源。对库萨的内在性思想产生直接而且重要影响的,。虽然它们对库萨内在性思想的产生和发展有直接的推动意义,但是库萨对这些思想有独特的运用和改造。第二章:库萨早期的内在性思想。库萨最初对内在性思想的表达深受否定神学和神秘主义的影响,却又超出了这两者。对“极大”和“对立面的相合”的思考,通过阐明上帝作为丰富的和充满的无限者,一方面无限地超越于有限的造物之外,一方面又作为每一物的本质和尺度,作为万物活动的局面和界限,而内在于世界和万物当中,进而得出了“万物在万物之中,每一物在每一物之中”的结论。第三章:库萨中期对无限精神与人类精神之关系的思考。通过借鉴新柏拉图主义云章薅∥@的