文档介绍：山东大学
博士学位论文
庄子哲学的后现代解读——从中西哲学会通的角度
姓名:郭继民
申请学位级别:博士
专业:中国哲学
指导教师:何中华
20080315
中文摘要庄学研究,自魏晋以降,已蔚然大观。若要从中发现“新问题’’,谈何容易不过,若转换一下视角,用所谓西人后现代有关理论对之进行解读或日会通,幸无疑,若进行庄子与后现代之会通,首先势必要解决几个基本问题:即后现代哲学的特点,它还关乎后现代哲学同现代性有何关联;庄子哲学的特质;庄子哲学同后现代有无会通之必要等等。对上述问题的展开与探究便构成了第一章的主要内容。后现代哲学思想并非空穴来风,亦非一个有机“系统”,其乃作为一种哲学思潮而出现:是对科技理性霸权的回应和反叛,是对基础主义、逻各斯主义、宏大叙事的颠覆,更是一种思维模式的转换/转向。这种转换ü胂执远员的角度筛爬ㄎJ堤澹镅浴⒄胬恚蜗贰⒅占ǎ獭⒑甏螅⒐邸⒆菹颍嵯颉整体/碎片、深度/平面、理性/硇浴K嘉O虻氖抵誓嗽谟诙约际踉字葡氯酥精神“无家可归’’命运的深层呵护。无独有偶,庄子哲学思维所呈现出的混沌特质在智慧、学术甚至“科学忝嬗牒笙执泄餐ㄖΓ浩渌非蟮娜松遥、“融于物中、与物俱化”的诗性表达以及对人类命运所付出的“操心’’同后现代主义均有着千丝万缕的关联。“道’’作为庄子的关键词,既是笔者解读其哲学的核心概念,亦是与西方哲学尤其是后现代哲学会通的纽带。道含义丰富,行、言、自然等均为道之应有之“义”。然而,作为“形而上”的本体之道乃在于“无S伞拔抟挥小保蔽V泄哲学“创生’’之特点。西方传统哲学大致定位在“有一有’’之层面,然经黑格尔后,“无’’作为一个重要的哲学命题被重新提出,尤其在海德格尔那里,更是进一步得到显扬。“无”乃凸显出庄子之道与传统西方本体之关联,大致可概括为有与无、隐与显、内在与超越。解决庄子之道与后现代“本体”会通的问题,似乎要复杂的多:如在海德格许能找出几分“兴味山东大学博士学位论文,
尔那里,作为西方本体的“逻格斯蘼墼凇把运怠薄⒄婕省⑼ù锏纫迳嫌胱又“道”均有着神似之处;在有机主义怀特海那里则通过物我不分、彼此相关的“相融叵涤搿暗走到一起。但是,在解构主义那罩,情况则完全不同:因为本体已经被解构,不存在了,似乎庄子与解构的后现代失去了共同语言。然而,饶走向发散、多元、开放之时。于是,后现代的“全视角主义’’思维模式在“道”所蕴涵的“全视阈’’维度上得到“展现”和“复活”:以上就构成了第二章的内容。本文的第三章仍然围绕形上之“道”而展开,不过,此处之论并非探讨超越或玄秘之道的性质,而是针对庄子声称“言而非道’’而又洋洋洒洒十数万言的“悖论’’展开。其核心问题可归结为:道在哪个层面上可说担伤,而在哪个层论进行了尝试性的解读。就“不可说裕峁怪饕遄裱哪苤浮⑺赴驯咎异性”原则,消弭了能指与所指的界限,增大了“所说”与“要说牧严叮得语言不能达到“文本缓笙执馐脱г蛲ü运抵魈逑獾慕嵌取⑽谋旧媛的角度、“成见、误解”的角度以及解释学目的之角度得出“语言一苎的目就“可说”的维度,则按照谁在说、说什么、怎样说的思路进行了追问。“本源”之说,乃为“道”说,道说的方式乃是通过“象”之呈现而进行的。聆听大道的圣者,能通过象而达到“意谩暗馈薄R虼耍驹粗涤ξ5姥浴5作为有创造力的人,亦能“制造’’语言,这使得语言杂然不纯。正如庄子语言有所谓的精、粗和不期精粗之分别,西方语言学派亦把语言划分为逻辑语言和同常语言。那么,是否诸种语言均能言说大道ü韵蟆⒀浴⒁獾姆治觯收呷衔即使语言能到达“道”,但须经过镜像一意象一幻象的逐步递进和转换,才有可能领悟到“不可说”之道。“怎样说”则凸显了庄子“言道母叱记桑友缘乃通过“三言”即重占、寓言和卮言的方式而达成。其独创风格的言说乃是“卮有兴味的是,当“本体”被解构、消解之时,恰恰是后现代思维由“独断理性”面上又不可说豢伤担凰。对上述问题,笔者运用后现代主义的有关哲学理之道排除在能说的“经验”之外;解构主义则通过拓展、推演能指、所指的“差的“不过是维持话语的进行⒉荒艽锏健暗馈北咎濉山东大学博士学位论文
言峭ü囱运枋龅闹种制嬉旎孟蟛偶冉饩隽怂挡豢伤抵B郏秩梦锵现出其“真际’’。庄子化解“‘占道”悖论的高超技巧留给我们的绝不仅仅是奇妙的文字游戏,更有深沉的思索:哲学语言应该是何种风格毕掠值比绾位毓檎鍶下的哲学这个问题的追问、展丌也顺理成章地构成第四章的主题。庄子的言说实质上是诗意的言说,哲学的元语言也应该是诗性的。在这一点上,庄子与尼采、海德格尔、德里达等后现代主义者达成共识:哲学是追求智慧,智慧的核心是自由,而诗性所固有的开放性、发散性、超越性、创造性等品质也应属于哲学,二者在本原上是一体的。事实上,庄子哲学与后现代语言风格在作为创造品质上有着共通性,概而言之,即为增补性、异域性和游