文档介绍：武汉理工大学
硕士学位论文
生态中心论中的伦理学思想及其发展体现
姓名:苏婕
申请学位级别:硕士
专业:科学技术哲学
指导教师:黄百成
20060401
摘要根本的关系。以此作为衡量标准,大致上可以划分出两个阵营~人类中心主义近代科学技术的产生和发展以及人文主义思潮的兴起,使人类高扬理性的旗帜、主体的力量日益在征服自然的过程中凸现,人类不仅建立起包括以人为中心的哲学和科学的知识体系,面且建立起以人为中心的技术体系,并且包括整个人类社会的生产方式和生活方式,其核心就是一个:一切以人类利益作为思考和行动的唯一尺度,这就是“人类中心主义”的理论和实践。伴随着时代的发展,社会的进步,逐渐出现了生态中心主义,深生态学等等立场观点不同的诸多学说。近几十年来,随着环境和生态问题的不断凸现,人类与自然界之间的关系问题渐渐浮出水面,环境伦理学已经从一门边缘学科逐渐成为学术界的~个新的亮点。人们已经普遍意识到了环境问题的重要性,并就这些问题如何解决,纷纷提出了自己的观点。在这些观点的背后,均有最基本的价值论为其作支撑,这种价值论的基本内容就是人与自然、与动植物和整个生态环境系统之间的最和非人类中心主义。~冲突的见证。本文从生态中心论的产生开始谈起,深刻分析生态中心论的产生发展,探讨其中的合理与不足之处。并横肉比较生态中心主义与非人类中心主义,并以马克思主义原理的视角来分析两者。最后,提出自己的观点,在人类和自然之间寻找一种和谐共生的,符合可持续发展需求的观点。一种合理的人类中心主义观点。关键词:生态伦理生态中心主义人类中心主义武汉理工大学硕士学位论文可持续发展
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导论充分认识到这两者的不足之处,从而得出作者的观点——一种合理的人类中心自年德国生物学家海克尔创立生态学,把生态学解释为“研究生物住所的学问”以来,西方社会的大批科学家、哲学家、社会学家对“人在生态系统中的位置”这一课题进行了深入的研究,提出了大量的真知灼见,逐渐形成了一套较为完整的理论体系,美国学者莱奥波尔德的“大地伦理学”为现代生态伦理诞生的标志。他们的成果在上个世纪年代传入我国,所以我国学者对这个问题的研究也有二十多年了。莱奥波尔德的把自然看作一个整体,没有等级之分的思想为罗尔斯顿所继承,在此基础上结合对工业文明的反思,他提出了生态中心主义,认为自然生态环境是一个整体,任何存在物都有其存在的价值和权利,人类就不能因为有强大的改造自然的能力而以自身为中心,而要以生态为中心,人类要担负起保护生态的责任。这一思想在生态伦理的研究中颇有代表性。生态中心论在某种程度上忽视了事实认知向价值判断的过渡,但是它提出了生态系统整体价值的观点。生态中心论把生态本身看做自身的价值尺度,这种自足的价值论的解释结果就是对以人为尺度的价值论的否定。保护生态系统的意义不在是由人来判断,而是由生态自身的价值来决定。人类的可持续生存和发展才是目的,人类的生存价值是生态保护的本原性价值,是终极解释原则。因此我们不仅要有对生态系统的规律的科学认识,而且需要以人为尺度的对生态保护的价值评价和道德规范。当今关于对生态伦理的讨论热点问题主要有以下几个方面,生态伦理学的理论出发点究竟是人类中心主义还是非人类中心主义;自然界是否具有独立的内在价值;自然界是否享有不依人的利益而独立生存的自由权利:生态伦理作为道德判断是否应以关于自然的事实判断为基础:人与自然的关系究竟是统治与被统治的关系还是共生共存的关系。本文试图从生态中心论思想入手,横向比较人类中心论与非人类中心论,主义,也就是说,找到介乎于两者之间的观点。武汉理工大学硕士学位论文
第孪执е猩行穆鬯枷氲钠鹪础⒎⒄现代生态学产生的历史背景世纪初,美肖皉顽利福尼亚州约塞米蒂国家公园的赫奇赫奇峡谷现代环境伦理学,是对现代人类环境行为的哲学伦理学反思,既是现代人类的一种重要的精神追求,又是现代人类的一项重要的文化成就。环境伦理,作为一种意识形态要素,可以追溯到人类文化史、思想史、宗教史的源头及进程,它广义地表现为对人与自然之间道德关系的认知方式。在西方,作为传统文化主体的基督教,执持着“人是万物主宰”的概念:在东方,儒家的“道德等级论”、道教的“道德平等级”、佛教的“无情有性,众生平等”观念,既是对人类社会关系的伦理认知,同时也是对“天人关系”,或“人地关系”,的伦理认知。这些在东、西方农耕社会或农商社会出现