文档介绍：导论
话语这个概念作为一个科学术语,可以追溯到上个世纪
初瑞士著名的语言学家索绪尔,他把人类通常的语言现象区
分为两个维面:语言( )和言语( 。语言和
言语可以用以下各组特性进行区别①:
语言言语
社会性(集体性) 个人性(意志性)
共时性(空间性) 历史性(时间性)
结构性事件性
形式性实质性
自主性受制性
齐一性多样性
内在性外在性
系统性过程性
规则性事实性
①李幼蒸:《理论符号学导论》,社会科学文献出版社年版,第页。
用索绪尔的通俗比喻来说,语言和言语之间的区别如同
下棋的规则和具体的一盘盘棋局的区别:语言如同抽象的、
系统的下棋规则,而言语相当于按规则所走的每一盘棋。也
就是说,语言与言语之间的区别就是规则和规则的具体实现
及其结果的区别。因此,言语是说话主体借以运用语言规则
表达个人思想情感即言语行为的产物,其基本意义由语言系
统规定。
第一节话语与话语分析
言语即话语
言语有两种形式:口语和书面语。最初,只有听者和
说者共现于同一时空并存在着互动的口语才叫做话语
,而书面语则称为文本(又称语篇
随着德国接受美学的兴起,普遍承认文本的意义产生于
阅读的瞬间,作者并不是意义的唯一创造者,其意义是作者
和读者互动的结果,与口语的意义是说者和听者互动结果一
样。至此,话语除了指口语外,也包括了文本。“话语是以
①在台湾, 被翻译为论述。
口语和文本出现的语言形式。”如法国结构主义叙述学家
热拉尔热奈特年在《辞格之三》一书中指出,叙述话
语就是用于叙述故事的口头或笔头的话语,在文学中,也就
是读者所读到的文本。只不过,从地域上讲,美国、英国、
法国学者倾向于使用“话语”,与之对应的是“话语分析”
;而德国学者习惯于使用“文本”,与之
对应的是“文本语言学”。而德国之所以称
之为“文本”,是因为在德语中没有英语、法语中话语
)这个词语。在这里,二者实际上指的是同一个
内容。不过,虽然如此,话语和文本还是有所不同,那就是
文本只包括书面语,不包括口语。也就是说,文本只是话语
的一部分,只有当话语仅指文本时,两者的外延才是一
致的。
对于话语这个概念,不同的学者都是从自己不同的研究
领域给它下定义。如英国语言学家布朗( 和尤尔
)认为,话语是一个过程,是说话者或作者在某个语
境中用来表达自己的意思或实现自己的意图的词、短语、句
子和语段、语篇。美国语言学家斯塔布斯( )认为,
话语是“自然发生的连贯的口头或书面语言”,强调其分析
单位和功能。系统语言学家斯蒂纳( ) 和伟特曼
把话语解释为“作为过程的语言”,强调其动态
本质。这些给话语所下的定义都局限于语言学的角度、领域
来概括的,都是以“语言”为参照物,并把话语当作是与
“语言”相对的概念。后来由于社会语言学家、哲学家以及
西方马克思主义者对话语的关注、探索与研究,话语这一概
念才摆脱了原来语言学这一狭小的范围,从而投进了社会语
境的怀抱。如社会语言学家克拉申( )把话语定义
为讲话方式、阅读方式和写作方式,同时,也是某一话语社
区的行为方式、交际方式、思维方式和价值观念。英国教授
福勒则将“话语界定为符号化于语言中的意识形态”。阿
尔都塞的学生米歇尔拜肖指出,话语是意识形态的特殊形
式,话语意义的深处“与纯粹的语言学财产毫无关系”
,
它植根于人类劳动、社会生活和阶级斗争,并在这一实践性
过程中生息繁衍,纷争不断。
综合而言,从产生机制与形式来看,可以认为话语是说
话者或作者在某个语境中运用语言系统表达个人思想情感或
实现个人意图的口语或文本,因此,它可以是独白、对话,
也可以是众人的交谈,还可以是诗歌、小说。总之,无论
是一句问候、一张便条、一封书信,还是一份科研报告、一
本书稿,都是话语。但又因为话语是语言系统与社会环境的
交汇点,“意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播
于社会之中,以此确立其社会地位,并为其他团体所认
),
②赵一凡:《阿尔都塞与话语理论》,《读书》年第期,三联书店
又见李彬:《符号透视:传播内容的本体诠释》,复旦大学出版社年版,
第页。
③话语这一概念的外延现在变得越来越宽泛,音乐、舞蹈、摄影、绘
画、雕塑、电影电视,甚至工艺品、建筑物都被看作是话语的形式。不过,在
此书中,我仍仅对以语言形式出现的话语进行论述,而暂不涉及其他。
识。”所以,话语不仅仅与语言有关,它还考察传播语境:
谁与谁进行交流、传播?为什么?在什么样