文档介绍：黑龙江大学
硕士学位论文
董仲舒天人合一中“天”的内涵
姓名:鲁守亭
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:魏义霞
20101110
中文摘要题——它的政治性。董仲舒提出天人合一的命题的中心既不是它的思想性也不是每一个时代都有人在研究天人合一这个问题,但几乎所有的人都是在研究它的思想性和学术性。读了很多这方面的文章后,发现一个以前别人研究中忽略的问它的学术性,而是它的政治性。董仲舒的目的就是借天人合一来抬高皇权,加强封建专制,再借至高无上的皇权来恢复、提高儒家思想。最终的结果也正是按照他的设想发展的。天人合一的思想既巩固了汉武帝的皇权,实现了大一统,同时又使儒家思想取得了统治地位。所以本文就想从三个方面来阐述董仲舒天人合一关键词:天人合一:政治性;大一统;儒学思想的内涵:第一是提出此观点的背景;第二对天的解释;第三是提出的目的。
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第一章董仲舒提出天人合一的背景第一节董仲舒提出天人合一的历史背景儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想。大的发展,并且出现了“文景之治木置妗5窃谄骄驳谋澈笕匀淮嬖谧一些阶级、集团之间的矛盾,并且在不断的激化。北方和南方边境不宁、王土地兼并、阶级矛盾激化,所有这些都对大汉王朝的安宁强警备,更是要从思想理念上找到一个解决当时危机的方法,在这种情况下,年,汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、。大一统”学说和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。董仲舒认为“道之大原出于天”自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。汉武帝采纳了董仲舒的建议,儒学开始成为官方哲学。董仲舒一生经历了文景之治,汉武盛世,这是西汉王朝的极盛时期,政治稳定,经济繁荣,国力空前强盛,入民安居乐业。在思想文化方面,汉初社会也是宽舒自如的。孝惠帝除“挟书之律”,置写书之官;武帝时又广开献书之路。很多因秦始皇焚书坑儒而秘藏起来的儒家典籍,纷纷再现于世间;很多退避于草野的儒学之士,也渐渐走出了山林。民安于太平,士乐于学业,色色,粲然明备。董仲舒就是在这样一个社会安定,学术自由的背景下,走上仕学之路的。他的人生轨迹为他提出“天人合一一的思想奠定了基础。舒是经学大师,朱熹是理学大师。经学是汉代的儒学,理学是宋代的儒学。这三汉武帝时期,西汉虽然经历了几代帝王的统治,社会政治、经济有了很国势力威胁中央、和皇权的巩固构成了巨大威胁,这就要求加强中央集权,不但要从武力上加公元前于是讲学通经之士,再聚徒众,复兴儒业,儒学阵营,陡然大具。经师们为了经世致用,取悦当道,解经说义,绘声绘色。家有家风,师有师法,形形中国历史上有三位思想家;孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒学创始人,董伸第露偈嫣岢鲐踩撕弦坏谋尘.
一、先秦至西汉初年,儒学发展举步维艰适应时代的需要,而成为中华民族精神的主干。董仲舒使儒学由诸子而成独尊,董仲舒是儒家思想从灭亡的边缘重新走向复苏并且发扬光大最重要的代表人物。思想统一对于政治统一的作用与意义;也充分估计到思想统一不是用简单粗暴的固了地主阶级封建统治,完成了春秋战国以来所提出的历史任务——中国必须统汉朝代替秦朝建立中央集权制度以后,社会比较稳定,但统治阶级内部集团之间争权夺利的斗争却是连接不断的。汉高祖时代就有代相国陈希造反。刘邦死安策》建议“众建诸候而少其力”。晁错又言“宜削诸候事”。景帝时,晁错削藩诸候王正月也。何言乎‘王正月’大一统也。”在这一段话中,首先提出“大~统”的问题。大思想体系是不同时期的儒学的代表,是儒学发展的三个里程碑。儒学在发展中由一家而融汇百家,在承前启后中起了关键作用。董仲舒的学说在这么大的国家产生如此深远的影响,其原因之一是他适应了当时的历史及社会背景。也可以说董仲舒的政治统一和思想统一的主张,是在总结前人的经验教训的基础上,尤其是秦的经验教训的基础上提出的,既充分认识到政治统一是历史发展的必然,办法所能奏效的。因此,他慎重而妥善地处理了政治统一和思想统一的问题,巩一与建立地主阶级专政。为当时乃至以后的统治阶级巩固中央集权、加强统治提供了思想理论基础。后,吕氏猖獗,周勃等人平息诸吕。文帝时,诸候竞相扩大实力,各自为政,威协中央集权。统治阶级内部的矛盾,促使思想统一的的问题应运而生。贾谊上《治未成,吴楚七国反,晁错成了替罪羊。在政局不稳的情况下,董仲舒认为要用一种学说来统一思想,巩固中央集权制度,稳定政局。这就是他提出大一统的政治背景。董仲舒从儒学经传中寻找“大一统”的根据。《春秋》开宗明义就是鲁隐公“元年,春,王正月。”对于这几个字《公羊传》作了这样的解释:“元年’者何始年也。‘春’者何曛家病!酢呤胛谓文王也。曷为先言‘王’而后言‘正月