文档介绍：第卷第期温州大学学报·社会科学版年月
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司马迁的战争观一
丁万武,王俊杰
军械工程学院人文教研室,河北石家庄
摘要:司马迁是一位通晓兵略的历史学家,他对战争和军队问题有系统而独到的理性认识。他的战争
观是其史学思想的重要组成部分。司马迁对战争起源、战争定义、战争性质及民族战争等有深刻的见解。
司马迁的战争观直到今天仍有其闪光之处,值得我们认真对待。
关键词:司马迁;《史记;战争观;战争起源;战争定义;战争性质;民族战争
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司马迁是一位通晓兵略的历史学家,他对战争和军队问题有系统而独到的理性认识,非一般
书生可比。“一切历史都是思想史”】,司马迁的战争观是其史学思想的重要组成部分。程金造《史
记管窥》首次论述了司马迁的兵学;张大可《司马迁评传》吸收程氏成果,系统地论述了司马迁
的战争观;宋嗣廉《司马迁兵学纵横》对司马迁的兵学思想也有全面论述。在吸收前辈学者成果
的基础上,本文试图把对这个问题的认识再向前推进一步。
一
、战争起源:“怒则毒螫加,情性之理也”
战争是“人类互相残杀的怪物”【】,它就像一个幽魂在我们这个地球上到处游荡。一般而言,
人们视之如瘟疫、避之若寇仇。人类从古到今不知做了多少同类相残的事情,让人类区别于动物
的“理性”也并未能阻止战争一次又一次地发生。原因何在战争究竟因为什么而起源司马迁
在《律书· 序》中给出了自己的答案:
自含齿戴角之兽见犯则校,而况于人怀好恶喜怒之气喜则爱心生,怒则毒螫加,
情性之理也。
司马迁将战争的起源与人的隋性”联系起来,认为人类社会的战争与动物界的争斗一样,都是
因“喜”“怒”之气而生。连口含利齿、头戴犄角的野兽受到侵犯时都会反扑,人在愤怒时也会
施加恶毒手段。司马迁从人性的角度来揭示战争的起因,应该说是很了不起的见识。
司马迁的这种“人性战争起源说”也是渊源有自,我们从《大戴礼记·用兵》中可以清楚地
看到他的思想渊源:
公日:“古之戎兵,何世安起”子日:“伤害之生久矣,与民皆生。⋯⋯蜂虿挟螫
而生见害,而校以卫厥身者也。人生有喜怒,故兵之作,与民皆生。圣人利用而弭之,
乱人兴之丧厥身。”
收稿日期:——
作者简介:丁万武一,男,河北唐山人,副教授,硕士,研究方向:中国古代文学
丁万武等:司马迁的战争观一
司马迁论述所用的语言,包括所用的比喻,都与《大戴礼记》如出一辙。司马迁的思想还能从《吕
氏春秋卷七《荡兵》中找到影子:
兵之所自来者上矣,与始有民俱。几兵也者,威也;威也者,力也。民之有威力,
性也。性者所受于天也,非人之所能为也,武者不能革,而工者不能移。
人的本性决定了战争的必然发生,并不是谁想阻止其发生就能阻止得了的。
这里的人之情性是指人性中的动物性。战争源自一种人类本能的报复冲动,是被激怒被触犯
后的一种暴力反应。虽然司马迁对于战争起源的认识,还未达到从私有制、阶级等更为本质的角
度进行分析的高度,但是两千多年前他就提出的“人性战争起源说”,直到今天仍有其闪光之处。
二、战争定义:“圣人所以讨***、平乱世、夷险阻、救危殆”
《孙子兵