文档介绍：引言
徐午
本篇基本上可称为中国女性主义与发展的实用理论篇。这里
所谈的“实用”有两层意义:一是运用女性主义对实际问题或实
际需求进行探讨,二是这些研究旨在直接影响政策、方法和实
施,进而影响妇女的实际生活和状况。实用性研究是把学术理论
研究的成果转化为切实可行的实施典型必不可少的环节。
近来,有人提议“学者也应该回归和坚守自己的岗位了”,高
小贤却在文中呼吁:学者和实践者的联盟至关重要,中国的妇女研
究界应增强对发展中的性别问题的敏感度和对发展实践中出现的
问题的研究。值得注意的是,她对中国妇女参与发展的历史追溯
到年代,认为我们,特别是政府主持的发展,至今仍没有完全跳
出那个模式。那么,中国本土的妇女参与发展和年代由国际发
展机构介绍进来的妇女参与发展模式是如何互动的呢?
几篇对现有反贫困模式的挑战值得综合阅读。作者们一致指
出了扶贫政策中的性别盲点,但又从不同的角度探索适应各自地
区、文化的综合性模式,同时又提出了中国妇女发展和全球社会
经济技术一体化的相关性(徐鲜梅、韩嘉玲)。徐鲜梅从经济学
①见李小江《年,我们走到哪里?》《浙江学刊》年第一期第页。
角度和自己的扶贫实践,提出了中国扶贫的五个阶段及各阶段中
对社会性别认识与项目实施方式的关系。王金玲向以地域/地区
分类的贫困标准挑战,以女性主义重新论证社会公正、功利主
义、知情选择和多样化原则与反贫困的关系。金一虹潜心调查家
庭内部的权利、分配和消费中的社会性别结构与关系,提供了一
个把妇女在家庭中的“隐蔽性贫困”剥离出来的很好研究实例。
王丽华对中外男权主义的“文化”、“所有制”、和“技术”三种
发展模式质疑,提出扶贫中“要注意宣传平等意识”。韩嘉玲则
强调政府干预对西部贫困地区妇女发展的特殊作用。
成都班上,不少少数民族妇女向汉族妇女的“民族视角盲”
质疑。和钟华的文章展示了现代经济和汉男权文化对摩梭母系制
家庭的冲击和摩梭性别结构的改变。张晓从苗族妇女的生育习俗
着手,揭示苗族妇女的性羞耻感和性罪恶观以及这些观念同苗族
的性别角色、家族制度、社区结构的关系。她们关于婚姻与性别
制度的变迁和民族社区发展的分析为本篇增加了不可缺少的民族
与文化的视角以及多种因素(性别、民族、文化、经济结构)互
动的分析。臧健的研究则在各种视角之上又加了“年龄”的视角
少数民族地区农村大龄女童发展的理论和实践。多种视角的
分析并不排除对共同因素的探索,正如臧健指出:对性别平等权
利的认识,提供了女童研究的基础。
最后,仉乃华关于美国《妇女与发展课程》的概述,为中国妇女
学界和发展界关于学科建设的思考提供了一点借鉴。如何同政府
决策者、项目实行者、各人文社会学科研究人员和高等院校的师生
们交流我们的性别与发展的经验和理解呢?在大学和各种管理学
院中建立妇女性别与发展的教学项目的条件成熟了吗?我们应
该如何组织中国社会性别与发展的学科建设呢?本集中哪些理论
和实例可以编入中国版的性别与发展的教本呢?欢迎大家来讨论。
妇女与发展在中国:
对实践的分析与再认识
高小贤
始于年代的妇女与发展,在实践的呼唤和女权主义活动
家们的努力下,已经成为一门致力于促进妇女参与发展,改进妇
女状况及地位的理论与实践相结合的新学科,对国际发展领域产
生着日渐增大的影响。在中国,随着妇女研究的兴起和国际援助
项目的增多,特别是, 世界妇女大会在北京召开等多种原因,
近些年妇女与发展也喊得很热,有关的研讨会、培训班、论文集
以及项目越来越多。这是一件可喜的事情。本文试图在此基础上
对近些年中国妇女与发展的实践作一个回顾与分析,目的是促进
妇女与发展理论与实践的本土化进程。
中国的妇女与发展可分为两个历史时期:
一、集体化时期:社会动员下的妇女参与
如果我们把发展看作是为了一定的目标而实行的有计划有目
的的过程与活动,那么中国政府的农村发展计划从掌握政权之日
起就开始了。土地改革、粮食统购统销、从互助组到人民公社的
农业合作化运动等,以所有制改造为主旋律的农村现代化运动贯
穿着整个年代。这个时期对中国农村妇女来说也有着特殊的
意义:在一系列的政治动员中她们从传统的“女主内”的性别角
色定位中走出来,开始挑起农业劳动的重担。自此开始了中国农
村妇女大规模地参与发展的历史。
年代这段历史非常有意思,在发展上它具有中国特色,
奠定了以后年的发展思路和模式。到年代,它在所有制上
的超前已经被农村家庭承包责任制所替代。可它在妇女发展上的
思路变化不大,一致延续到今天。因此,总结这一段历史遗产对
我们理解今天的妇女与发展是很有帮助的。
年代政府动员农