文档介绍：接触佛教—《心经》
——带来心灵的平静和智慧、带来全新的生命视角、给人超凡脱俗的感受
哪些人容易对佛教感兴趣?
——悲观感到烦恼多、不满足现有生命状态、追求心理上高人一等
佛教为什么能吸引人?
佛教都讲些什么东西?
我们一般听到的:
消极、滥好人、封建迷信
烦恼、苦、放下、空、持戒、解脱、因果、慈悲为怀、善有善报、阿弥陀佛
容易产生的不良感觉:
不是核心,外层道理,接地气,造福众生
苦集灭道,是佛陀初转法轮时所开示的道理,又称四圣谛,即四个最重要的道理/规律。
『苦』指意苦、身苦、来世苦。所谓意苦就是贪嗔痴烦恼苦,身苦则是病老死苦,而后世苦即三恶道报苦(畜生、饿鬼、地狱)。意苦、身苦乃累世业力所致,或是说前人所造而现世人接承。公平吗?很公平!因为前人与现世人除了躯体不同外,其他无什差别,现世人造业所成就的苦****将又感召入某一后世众生,而继续苦下去,这个道理就叫因果循环,或俗称轮回转世。
『集』是指让前世业因能与后世业报相续的力量。为什么前世造业能感召入后世业报之中呢?谁有这个力量呢?答案很简单!就是每个现世人他自己。现世不治贪瞋痴,随意造业,烦恼不断,那这个苦****气就得以相续,而且愈滚愈大,生生世世流传下去!所以『苦集』两字,正好说明了因果循环相续的现象。倘若能使这个苦****不得相续,则当下从六道中得到解脱自在,然而如何使这个苦****不得相续呢?这就要靠『灭道』。
『灭』乃指涅盘,所谓涅盘,并非死掉的意思,这是对治苦集的办法。灭什么呢?灭贪瞋痴烦恼。如果对自己在贪瞋痴烦恼都****以为常的人,当然是苦集苦集苦集地不停流转下去,当一个人对自己的贪瞋痴烦恼有觉知时,同一时间灭的作用就被启动,而且随着觉知的时间越快,而使灭的作用越强,有一天达到不知不觉的不再贪瞋痴烦恼,那种境界就称为涅盘。如何达到这种境界呢?有许许多多的方法,这些方法统称为『道』。有人用念佛来灭贪瞋痴烦恼、有人用参禅来灭贪瞋痴烦恼、有人用无所为布施来灭贪瞋痴烦恼、有人用持咒(如大悲咒、六字大明咒、心经等等)来灭贪瞋痴烦恼、有人用持戒…。由此可知,所有的道都是用来净化自己的念头或****气的方法。
根本智慧,两本经:
《心经》
《金刚经》
《般若波罗蜜多心经》般若(bō rě )
《智慧彼岸终极心灵之旅》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,***,空即是色,受想行识, 亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法, 无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道, 无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛, 依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒, 是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。
“想”,就是把外部事物和环境给符号化和概念化,转为可描述和关联、比较的。-----文字、语言
“五蕴皆空”。佛教“五蕴”,指的是色、受、想、行、识这五样东西。进一步解释:
“色”,指的是身体对外部事物和环境的直接感知,也就是佛教所说“五根”眼、耳、鼻、舌、身(身体神经)所带来的,包括色(视觉、物体的颜色形状)、声(听觉、声音)、香(嗅觉、气味)、味(味觉、味道)、触(触觉、身体内外触觉、冷热酸麻痛等)。
“受”,指的是对“色”的直接心理反应,包括好、不好、无所谓这三种反应,即“分别心”。
“五蕴皆空”即摒弃上述五大方面。------“小我”。
“行”,指的是出于分别心而对外部事物产生的精神状态或行为。很多时候体现为以下不良状态,而这些状态很容易给我们带来大的恶果和烦恼。
贪——对喜爱之物的贪求、偏执。
嗔——对不喜之物的恼怒、偏执。
痴——因不明白事理而产生的偏执。
慢——自我为中心、骄傲自满、看不起他人。
疑——敏感多疑、不信任他人。
“识”,是指综和以上对外部事物和环境的感受和反应,最终我们形成的复杂的认知体系。