文档介绍：第三章希腊—罗马哲学
第一节伊壁鸠鲁派
第二节斯多亚学派
_第五小组
名称由来:
雅典城有一个用希腊著名画家波立戈诺特的绘画装饰起来的富丽堂皇的画廊。约在元前308年,希腊哲学家们在这个地方创立了一个学派。画廊在希腊文中叫斯多亚(stoa),所以,这个学派就叫斯多亚学派,也叫画廊学派.
斯多亚学派
背景:
社会背景:希腊民族精神的转换
文化背景:距苏格拉底饮鸩而死不过百年, 但是在这近百年的时间里,希腊世界已经发生了翻天覆地的变化。古典时代已经结束,社会的经济和政治生活已经发生了根本的变化,与此相应,人们的思维方式和精神面貌也已发生了根本的变化。
思想渊源:犬儒哲学对芝诺的影响。
特点:
古希腊哲学走向衰落的象征,又是古罗马哲学兴起的标志。
适应了马其顿和罗马帝国统一的需要,并一度成为官方哲学。它适应了大奴隶主和集权统一的需要。
具有强烈的宿命论、禁欲主义和世界主义倾向。
起源于东方希腊主义国家,代表人物基本上不是出生于希腊本土;
晚期希腊哲学中延续时间最长、影响最广的一个派别。
一、早期斯多亚派哲学
(从公元前308年—公元前2世纪中叶)
特点:在自然哲学和认识论中有较多的
唯物主义因素。
代表人物:芝诺、克雷安德、克吕西波。
芝诺(约公元前336-264年):
斯多亚学派的创始人。他出生于塞浦路斯岛,后来在雅典求学和办学。
二、中期斯多亚派
(公元前2 世纪中叶~公元1 世纪末)
特点:抛弃了早期斯多亚学派的唯物主义成分,引进了相当多的柏拉图主义的理论。
三、晚期斯多亚学派
(公元1世纪~2世纪)
特点:是着重发展了宿命论和禁欲主义
的伦理学。
代表人物:辛尼加、爱比克泰德、奥里略。
斯多亚学派学说体系
逻辑学
物理学
伦理学
哲学象动物:逻辑学是骨骼、物理学是肉、伦理学是灵魂;
哲学象鸡蛋: 逻辑学是弹壳、物理学是蛋白、伦理学是蛋黄;
哲学象沃土: 逻辑学是围墙、篱笆,物理学是土壤、果树,伦理学是果实。
芝诺曾作过以下几个比喻:
(一)逻辑学
进一步研究发展了亚里士多德的形式逻辑
重点研究了复合判断,
修改了亚里士多德的范畴表。
深入研究了知识的起源和真理的标准问题。
a、一切知识来源于对个别事物的知觉。
b、检验真理的标准是知觉与对象的符合。
评价:斯多亚学派坚持了“知觉主义”,试图调和唯物主义和唯心主义的对立,也提出了一些有意义的思想(特别是逻辑学),但主导思想是唯心主义的
(二)物理学
火是万物的本原,但最初的火是“普纽玛
自然界(火)的运动是有规律的,一切受必然性(普纽马、逻各斯)的支配。
自然界的运动是周而复始的循环运动。
基本原则是:有两种本原,一种是主动的,另一种是被动的。它们在不同的层次上构成世界万事万物。
评价:
斯多亚派的自然哲学也试图调和以前各种观点,有折衷主义的思想倾向,但其唯心主义思想占主导地位。
评价:斯多亚派的哲学基本适应了马其顿帝国扩张主义的需要,客观上有利于各民族之间的融合和团结,“自然法”的形成刺激了各种慈善事业的兴起。但是,这种哲学总起来属于唯心史观、其宿命论、禁欲主义思想也是消极被动的,对人民群众是一种愚弄和欺骗。它是向神学过渡的中介。
(三)伦理学
斯多亚学派的伦理学核心的问题是德性,他们认为:德性就是合乎或顺从自然而生活,由于“自然”即“本性”(phusis),因而德性就是合乎或顺从本性而生活,如果一个人使自己的本性与宇宙本性和谐一致,遵从宇宙本性行事,那么他就具有了德性。这是一种比较典型的宿命论观点。