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《乡土中国》读后感范文1
夕阳西下,五六岁的小女孩拿着一个瓢,紧紧的跟在拎着水桶的爷爷后面,舀起一瓢水,浇在绿绿的叶片上,水混合着金色的阳光,缓缓流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水,连续轻轻的浇灌在下一株秧苗上……
这是我三十余年的生活里,每每想起都觉得暖和的回忆。这回忆里有中国人最离不开的土地,有暖和的夕阳,有前面引着路带着我走过沟壑的爷爷,还有那些待熟的秧苗,以及对成熟的果实的憧憬。
看《乡土中国》,最难忘的便是“乡土本色”。无论现在我在哪里,无论我生活在怎样的圈子,乡土才能给我最为暖和而安定的回忆。
乡下人离不了泥土,而我,故土难离。
读大学之前,我没有想过我会到一个乘火车需要近30个小时才能抵达的城市读书。考讨论生的时候,我没有想过毕业后我会到一个离家两千多公里的城市定居。
如今,我生活在一个小城,城市边缘有大片大片的耕地,一年四季各种农产品交替上市,人们总是津津乐道于本地出产的特色产品,说起的时候脸上就满是骄傲。
冬天,冬笋破尖而出,挖出几颗,煎炒烹炸,任君选择。
春天,枝头上桃花烂漫,等着夏季的成熟与甜美。
夏天,杨梅、桃子、蜜梨、葡萄轮番登场,家家户户的餐桌上总是能看到他们的身影。
土地带给乡村人的满意,从餐桌上延长到生活中,走亲访友时带的特产是熟人社会最常见的亲情友情沟通方式。
土地带着乡村人的留恋,是无论距离故土多少公里,总有一碗菜让你立刻能想起家乡。
随着网络时代的兴起,我们可以很简单的在网上下单买到各地特产,前不久我在网上订购了家乡特产红肠粉肠,欣喜的等着收货,切片,开吃,但又总觉得吃到的似乎不是那个味道。
是的,我的家乡在漂亮的哈尔滨,而现在我生活在几千里之外的浙江。再多好吃的海鲜水果也总是抵不过我对地三鲜锅包肉的惦念,再多的漂亮的风景也无法让我遗忘家里午后的葡萄藤。
虽然我只在乡村生活过短暂的几年,但是故土难离,那些土地带给我的回忆总是无法遗忘,那些回不去的地方,是家乡。
《乡土中国》读后感范文2
时常看到历史的书籍里会讲到许多家族的长者坐在一起召开长老会议,并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里,无论是政治的,经济的,文化的等等众多的事物都会和家族发*关系,都会以家族为单位进展着。假如事情小,夫妻二人就可以解决,但若事情大了,全族的人都会干涩进来。在家族里,最有威望的就是族长,他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关系时就需要长老的协调,长老一般不止一个,他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利,也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!他们依靠传统的约束!所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题,传统的东西也有过时的时候。这时应当怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!于是,在现实的社会中,新生的年轻人既然没有力量去反对传统的东西,但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分别”。
这全部的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统,他们更多的是同意的权利,只要同意形成的机构不能满意大多数同意者的意愿,机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束,他们要求执法者依法而治。
《乡土中国》读后感范文3
《乡土中国》是费孝通先生依据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平常接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个详细社会的描写,而是从详细社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念,是概述,但从他的论述看,费先生却是从详细的农村生活细节动身,是在详细事物里核实的,而不是简洁的泛泛而谈。
有人评论的好:“这本书虽然是社会学入门级读物,却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言,加上乡土浓浓的气息,没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语,读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”唯恐已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样,将中国底层的乡土社会进展如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前(1947年出版),但在现在的中国社会,《乡土中国》中所描绘的现象依旧能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进展了不同层面的描述,信任全部中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感,而后微微一笑。费老虽然一再强调,这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述,可是,城市人不都是由农村人进展过来的吗?假如他们的上一代不是农夫,那么他们的上上一代也肯定与农村与土地有过千丝万缕的关联,在如今的城市生活中,我们依旧能看到在城市人西装革履之下隐蔽的乡土气息,如“熟人社会”,“长幼有序”等,中国,依旧是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与富强离不开农夫所为之做出的奉献甚至可以说是牺牲,尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注意三农问题的时代,阅读《乡土中国》一书,确实能给我们带来很深是思索。接下来是我对此书的一些思索与分析。
《乡土中国》读后感范文4
这本书很薄,但是可以读得很厚,第一遍我没有太看懂,回过头又重新读了一遍,想要了解真正的中国可以从这本书开头,它对中国的社会构造、,解读。关于”乡土性“和”现代性“,采纳了学术讨论的名词来阐述,里边的每一章绽开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”,没有“置身事外”,没有”指手画脚“,而是以一种做学问的调查态度去剖析,这是一个学者的理性,更是一种踏实讨论的态度,光是这一点就足够我们学****和仰慕。
假如我们说文字有四个层级,本能,情感,哲学,审美,越往后越高级,但受众面也会越窄,我倒想从情感的层面去说说,也许我也就是这个级别,入不了俗,也深刻不了,更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说,其社会构造是倾向于稳定的,而感情的冷淡是稳定的社会关系的一种表示,中国传统的感情是偏向于同性去进展。我们经常可以看到,在乡下,夫妇间感情的冷淡是日常,一早起来各忙各的,各人做好各人的事,除了工作和生育事务上,夫妇间大多是“没什么话可说的”,这是由于中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比方经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果,这更像是一份事业,而一切事业都不能脱离效率的考虑,效率是要讲纪律,排斥私情的,所以中国自古讲的是“三从四德”,“相敬如宾”,是负责,是听从,***间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说,其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的,自然也就带着“乡土”的烙印,这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的,在相异的根底上去求充分了解,是需要不断的在制造中求统一,是把感情的感动,不断的变,作为生命的主脉。恋爱是一项探险,是对未知的摸索,是不停顿的,是追求,是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下,浮士德式的感情追求是让人撕裂的,是布满与环境对抗的,但生命力也会因之越强。
我很快乐的能看到在现在的中国,有这么一小群人有着对爱情美妙的寻找,他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能,把夫妇进展为家庭关系中的主轴,让***之间的感情作为家庭凝合的力气。
固然,无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式,没有对错好坏,全看个人追求和需要,但我还是盼望看到越来越多的人由于爱情而结婚,并在恋爱的持续中,不断的去克制阻碍,不以有用为目的,而是去制造生命的意义。