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-----义、勇、仁、礼、诚
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概説
武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为君主毫无保留的舍命献身。
内涵
为君主不怕死、不要命的觉悟。
根本
责任感、使命感、自尊心、自我牺牲精神的体现以及面对死亡时无所畏惧的勇气。
精髓
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由来
武士道起源于日本镰仓幕府,后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初,它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物,它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛,儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西,都被日本民族固有的神道教充分提供了。
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展発
武士道在刚出现的时候,本意是好的,只是到了后来被人用到了歧路上去,同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。 为推行侵略扩张的政策,日本需要用武士道去激励士气,巩固军队,也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想,为此,他们开足宣传工具的马力,打着“拯救日本”的幌子,强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。武士道本来就是武士争雄天下,崇尚杀戮的非人道伦理观,把***当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道,就是对死的觉悟”,这种思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合,就把非人性和反人道发挥到极端,变为虐杀狂和自虐狂。
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主要书籍:《叶隐闻书》《武士道》《德川家康》
武士家训:日本武士道的古典称为‘叶隐’,是江户时代的佐贺藩所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫,是在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。‘叶隐’所表现的武士道精神,是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。先能“不要自己的命”,才能“要他人的命”,这是日本武士强人一等的道德律。在武士道的世界,“切腹是武士道最忠义的表现”。
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悪い面
日本武士的残酷不人道:
有骨肉相克杀戮的、有杀主君的、有杀父亲的、有杀兄长的、有杀亲子的等等历史上比比皆是。
一个残酷的故事:
江户时代,一个看守仓库者,偷了库存的金银,被逮捕逼出口供之后,即被下令“折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光,剥他的指甲,切断他的脚筋,用锥磨等工具给他种种折磨,但他不哀声大叫,连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背,用热烫的酱油浇洒其上,他即躯体折弯而死。
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良い面
真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。受到武士道深深影响的武士,在考虑自己下一步的行动时,根本把个人生死置之度外。生死对一切结果来说,还在其次,让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试,在这个过程中即使得一死,也比毫不尝试来得好。
真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术,还得娴熟社交礼仪,包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛,有时甚至在战场上吟诗作对!有时甚至在战场上吟诗作对!
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典型的な行為--切腹
切腹作为武士最崇高的死亡方式,是将自己的灵魂向外展示。
1、战争失败
2、引责:对过失承担责任
3、牺牲:以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命
4、谏死:为了劝谏主君
5、名誉:为保住自己的脸面殉死
6、先腹:比主君先行踏上死途
7、追腹:为了尽士道义理
8、论腹:为了树立名声
9、商腹:为了给家族和子孙带来恩惠
10、诘腹:痛饮悔恨之泪的剖腹
11愤腹:愤慨于无实之罪的剖腹
12刑死:武士专用的刑罚
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社会的影響
武士道造就日本人自卑感与优越感并存的心理特征
武士道固化了日本人的天皇崇拜
武士道强化了日本人的危机意识
武士道成就了日本人的冷酷性格
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日本人の心の中の武士道精神
日本人用樱花比喻武士
①单个的樱花并不美丽,成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。
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