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《精读指导举隅》
:一种是吟诵,一种是宣读,又可叫做理论的读法。无论文言白话,
都可以用这两种读法来读。对于文言,各地方有他们的吟诵声调,彼此并不一致;但总
之在传出文字的情趣,畅发读者的感兴。白话一样可以吟诵,大致与话剧演员念台词差
不多,按照国语的调子,在抑扬顿挫、表情传神方面多多用工夫,使听者移情动容。(前
言第4页)
,只是依据着对于文字的理解,平正地读下去,用连贯与间歇表示出句子的组
织与前句和后句的分界来。……这两种读法,宣读是基本的一种;必须理解在先,然后
才谈得到传出情趣与畅发感兴。(前言第4-5页)
,各人所认为生字生语的未必一致,只有各自挑剔出来,倚赖字典辞典的
翻检,得到相当的认识。这里所谓认识,该把它解作最广义。仅仅知道生字生语的读音
与解释,还不能算充分认识;必须熟悉它的用例,知道它在某一种场合才可以用,用在
另一种场合就不对了,这才真个认识了。(前言第5页)
,关于生字生语,须在平时使学生养成一种观念与****惯,就是:生字生语必须把文
本作依据,寻求那个字语的确切意义;又必须把与本文相类和不相类的若干例子作依据,
发见那个字语的正当用法。(前言第6页)
,可以从不同的观点去研究它。如作者意念发展的线索,文章的时代背景,技
术方面布置与剪裁的匠心,客观上的优点与疵病,这些就是所谓不同的观点。(前言第
8-9页)
,或者是略有解悟,或者是不得要领,或者是全盘错误,这
当儿再来听教师的指导,印入与理解的程度一定比较深切,最坏的情形是指导者与领受
者彼此不相应,指导者只认领受者是一个空袋子,不问情由把一些叫做知识的东西装进
去。空袋子里装东西进去,还可以容受;完全不接头的头脑里装知识进去,能不能容受
却是说不定的。(前言第9页)
,思索要有方法,这不单是知识方面的事,而且是****惯方面的事****惯的
养成在教师的训练与指导。大概学生拿了一篇文字来预****往往觉得茫然无从下手。教
师要训练他们去参考,指导他们去思索,最好给他们一种具体的提示。(前言第9-10
页)
,由教师作主席、评判人与订正人,这是很通行的办法。但是讨论
要进行得有意义,第一要学生在预****的时候准备得充分,如果准备不充分,往往会与虚:.
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应故事的集会一样,或是等了好久没有一个人开口,或是有人开口了只说一些不关痛痒
的话。……第二还得在平时养成学生讨论问题、发表意见的****惯。(前言第10页)
,非滔滔汩汩连续到三十五十分钟不可,也得在发挥完毕的时候,给
学生一个简明的提要。学生凭这个提要,再去回味那冗长的讲说,就好像有了一条索子,
把散开的钱都穿起来了。这种简明的提要,当然要让学生写在笔记薄上;但尤其重要的
是写在他们心上,而且要教它永不磨灭。(前言第11页)
,是语文学科,不该只用心与眼来学****须在心与眼之外,加用口
与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学****方法。(前言第11页)
,对于讨究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容
与理法化而为读者自己的东西了,这是最可贵的一种境界。学****语文学科,必须达到这
种境界,才会终身受用不尽。(前言第12页)
,不外乎高低、强弱、缓急三类。高低是从声带的张弛而来的分别。强弱是
从肺部发出空气的多少而来的分别。缓急是声音与时间的关系,在一段时间内,发音数
少是缓,发音数多就是急。吟诵一篇文字,无非依据了对于文字的了解与体会,错综地
使用这三类声调而已。(前言第12页)
,第二求其通体纯熟。(前言第13页)
,精读文字,只能把它认作例子与出发点;既已熟****了例子,占定了出发点,就得
推广开来,阅读略读书籍,参读相关文字。(前言第13-14页)
,而某一体文字很多,手法未必一样,大同之中不能没有小异;必
须多多接触,方能普遍领会某一体文字的各方面。又或者手法相同,而相同之中不能没
有个优劣得失;必须多多比较,方能进一步领会优劣得失的所以然。(前言第14页)
,向四面八方发展开来,那么,精读了一篇文章,就可以
带读许多书,知解与领会的范围将扩张到多么大呢!学问家的广博与精深差不多都从这
个途径得来;中学生虽不一定要成学问家,但有利的途径总该让他们去走的。(前言第
15页)
,关于语调与语文法的揣摩,都是愈熟愈好。(前言第15页)
,当然不是指导的终结,而是加工的开始。对于几个不及格的学生,尤
须个别设法。分数少一点本没有什么要紧;但分数少正表明学****成绩差,这是热诚的教
师所放心不下的。(前言第16页)
,如背诵、默写、简缩、扩大、摘举大意、分段述要、说明作法、述说
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印象,也举不尽许多。(前言第16页)
,通体只一个线索,就是一个“待”字。(泷冈阡表第19页)
,同时就把取材的范围也规定了。这一篇文字属于碑志类,所
谓碑志类,是就它刊刻的方式而言,实际上也就是传记。(泷冈阡表第20页)
,要知道作者的观点与立场,要知道他处在怎样的一种思想环境与现实环境
之中,才会得到客观的理解。倘若不能抱这样的态度,只凭读者自己的主观见解去评判,
那就难以理解得透彻。(泷冈阡表第22页)
,仅能逐句逐句照字面解释,是不够的;必须在解释字面之后,更从文
字以外去体会,才会得到真切意义。(泷冈阡表第24页)
24.“养之薄”本来也可以作“养而薄”,现在不用“而”字而用“之”字,叫做“互文”-
就是说,错综地使用作用相同的字,以避免重复。(泷冈阡表第32页)
(就是言语、行动、背景等)的时候多少掺有作者主观的意见,待材
料选定之后,作者的任务只是叙事与记言罢了。这种手法叫做表现,意思是使所写的人
物自己显示在读者面前。……抽象写法只能教人家知道些什么。……具体写法在教人家
知道些什么以外,还能教人家感到些什么。(泷冈阡表第36页)
,凡是碑志传记文字,是不是或多或少都用具体写法呢?所谓抉出人物的特点,这
特点是不是专指那人的长处而言呢?这类文字,有的带教训意味,有的却不带,这带与
不带由什么而分别呢?想到这些问题,就可以各就方便,取若干篇碑志传记来看。又如,
这篇文字纡徐而庄敬,风格与它相近的文字,作者还有哪些篇呢?人家说作者“文备众
体”,作者的文字工作,涉及的方面到底有多少呢?想到这些问题,就可以取作者的全
集来看。又如,本篇所用的一些文言虚字,在本篇里作这样意义这样语气,能不能从其
他文篇中得到印证呢?本篇所用的一些修辞方法,如逐层递进的说法与对偶句里用互
文,能不能从其他文篇中找到例子呢?想到这些问题,就得随时留意,以免错过发见的
机会。(泷冈阡表第37页)
,可不是漫无控制的自由,稍稍用心一点看,线索也很分
明。现在试看:本篇热情的活泼的笔调是怎样构成的?阅读这篇文字,一定会立刻注意
到,它使用着许多“排语”。(我所知道的康桥第71页)
,是创见,总该自圆其说,所谓“持之有故,言之成理”。最忌的是
自相矛盾的毛病。议论文的作用原在起信;不能自圆其说,甚至于自相矛盾,又怎么能
说服别人呢?(封建论第121页)
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,可知写作一篇议论文必须有阐明理论的部分,又应当有表示意志的部分。
不阐明理论,就无从教读者信服。不表示意志,就无从见出作者自己的奋勉,与希望读
者也同样奋勉。从上一节话,又可知阅读一篇议论文,在推索的时候,应该纯粹运用理
智;而在信服了作者的主张以后,又该树下意志。不运用理智,就不从辨别作者所说的
话合理与否;不树立意志,就无从贯彻自己所信服的作者的主张。(第二抗战开端告全
国国民书第135页)
《略读指导举隅》
,在养成阅读书籍的****惯,培植欣赏文学的能力,训练写作文字的技能。
(前言第3页)
,选文中入选的,都是单篇短什,没有长篇巨著。这并不是说学生读了一些
单篇短什就足够了。只因单篇短什分量不多,要做细磨细琢的研读工夫,正宜从此入手;
一篇读毕,又读一篇,涉及的方面既不嫌偏颇,阅读的兴趣也不至单调;所以取作“精
读”的教材。(前言第3页)
,精读是主体,略读只是补充;但就效果而言,精读是准备,略读才是应用。
(前言第3页)
,而忽略了略读,功夫便只做得一半儿。其可能想象的弊害,学生遇
到书籍文字的时候,也许会因没有教师在旁做精读那样的详细指导,而致无所措手。现
在一般学校,忽略了略读的似乎不少,这是必须改正的。(前言第4页)
,发挥净尽;略读指导却需提纲挈领,期其自得。(前言第4
页)
,教师给学生纤屑不遗的指导,略读的时候,更给学生提纲挈领的指导,其
目的惟在学生****惯养成,能够自由阅读。(前言第4页)
“略”字,一半系就教师的指导而言:还是要指导,但是只须提纲挈领,不必纤
屑不遗,所以叫做“略”。一半系就学生的功夫而言:还是要像精读那样仔细咬嚼,但
精读时候出于努力钻研,从困勉达到解悟,略读时候却已熟能生巧,不需多用心力,自
会随机肆应,所以叫“略”。(前言第5页)
,选定一些教材来读,无非“举一隅”的性质,都希望学生从此学
得方法,养成****惯,自己去“以三隅反”;故数量虽少,并不妨事。(前言第5页)
、精读可以用同一的教材,为什么略读就不能?班级制度的一切办法,总之以中材为
标准;凡是忠于职务,深知学生的教师,必能选取适合于中材的教材,供学生略读;这
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就没有能力够不够的问题。(前言第5页)
,包括阅读以前对于选定教材的阅读方法的提示,及阅读以后对于阅读结
果的报告与讨论。(前言第6页)
,以致发生流弊,不如预作精密估计,务使在短少时间之内把指定的教材
读完,而且把应做的工作都做到家,绝不草率从事,借此养成阅读的优良****惯,来得有
益得多。(前言第6页)
,必须顾到学生所能应用的时间;多多阅读固宜奖励,但得为时间
所许可,故以利用暑假寒假最为合适。(前言第6页)
,是一种好****惯。(前言第7页)
,常常是全书的提要或批评,先看一遍,至少对于全书有个概括的印象或衡
量的标准;然后阅读全书,就不至于茫无头绪。(前言第7-8页)
,也具有提要的性质;所以也须养成学生先看它的****惯。(前言第
8页)
,包括关于文字的音义、典故成语的来历等所谓工具书,以及与所读书有关,
必须借彼而后明此的那些书籍而言。……一种系统的知识,都必须广博的翻检参考书籍。
(前言第9页)
,利用参考书籍的****惯,必须在学****国文的时候养成;精读方面要多多参考,略读
方面还是要多多参考。……第一,须顾到学生的能力。……第二,须顾到图书室的设
备。……第三,指定了参考书籍,教师的事情并不就此完毕。(前言第9-11页)
,必须脚踏实地,毫不苟且,才有效益;决不能让学生
胡乱读过一遍就算。(前言第11页)
,独须内容形式兼顾,并且不把内容形式分开来研究,而认为不可分
割的两方面;经过了国文功课方面的训练,再去阅读其他功课的书籍,眼力自也增高。
(前言第12页)
,有些书籍,阅读它的目的在从中吸收知识,增加自身的经验;那就须
运用思考与判断,认清全书的要点,不歪曲也不遗漏,才得如愿。(前言第12页)
,漫不经心地读着读着,即使读到烂熟,也很难有心得;必须
随时运用思考与判断,接着择要记忆,才合于阅读这一类书籍的方法。(前言第12页)
,渐渐有了素养,便将觉得低级趣味的小说之类在故事
之外没有东西,经不起咀嚼;不待他人禁戒,自然就不喜欢看那些了。——这可以说是
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消极方面的效益。(前言第13页)
,就是读者的心与诗人的心起了共鸣,仿佛诗人说的正是读者自己的话,诗人
;通常说诗歌足以陶冶性情,
就因为深美高妙的诗歌能使读者与诗人同其怀抱。(前言第13页)
,一边读下去,一边自会提出一些问题或题目来,作为阅读的标的,辨
识的头绪,或当初读时候提出一些,到重读时候另外又提出一些。(前言第16页)
,要让他们认清:笔记不是教师向他们要的赋税,而是他们读书学****br/>不能不写的一种记录。参考得来的零星材料,临时触发的片段意思,都足以供排比贯穿
之用,怎能不记录?极关重要的解释与批评,特别欣赏的几句或一节,就在他日还值得
一再检览,怎能不记录?研究有得,成了完整的理解与认识,若不写下来,也许不久又
搅忘了,怎能不记录?这种记录都不为应门面,求分数,讨教师的好;而只为于他们自
己有益——必须这么做,他们的修学读书才见得切实。(前言第17页)
,要他们从书中得到何种知识或领会,必须有个预期的标准;
那个标准就是判定成绩的根据。完全达到了标准,成绩很好,固然可喜;如果达不到标
准,却不该给他们一个不及格的分数就此了事。其时教师必须研究学生所以达不到标准
的原因——是教师自己的指导不完善呢,还是学生的资质上有缺点,学****上有疏漏?—
—竭力给他们补救或督促,希望他们下一次阅读的成绩较好,能渐近于标准。一般指导
自然愈完善愈好;对于资质较差,学****能力较低的学生的个别指导,尤须有丰富的同情
与热诚。总之,教师在指导方面多尽一分力,无论优等的次等的学生,必可在阅读方面
多得一分成绩。单是考查、给分数、填表格、没有多大意义;为学生的利益而考查,依
据了考查再打算增进学生的利益,那才是教育家的存心。(前言第18页)
,读的时候该分两个步骤:每章仔细体会,理解它的要旨,是前一个步骤;然后把
相关各章贯穿起来,看出它们彼此照应、互相发明之点,是后一个步骤。(孟子第34
页)
,虽不宜贪多务博,广事涉猎;也不能抱定一书,不再他求。因此,
对于每一部书,不能通读全部,只能取其一部分;全部的分量往往太多了,非中学生的
时力所能应付;所以节取的一部分,当然是全书的精粹。(史记菁华录第55页)
,假如是好诗,说的即使怎样可气可
哀,我们还是不厌百回读的。在实生活里便不然,可气可哀的事我们大概不愿重提。这
似乎是有私、无私或有我无我的分别。诗里无我,实生活里有我。(唐诗三百首第72
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页)
,是诗的主要生命素;诗的含蓄、诗的多义、诗的暗示力,主要
的建筑在广义的比喻上。(唐诗三百首第78页)
,一部分是在词句片段的组织上,诗的组织比文的组织要经济些。(唐诗
三百首第86页)
“一个”题旨,才见得是“经济的”。这句话不能呆看。正题旨
确乎是只能有“一个”,但是正题旨以外不妨有副题旨。副题旨若能和正题旨错综糅合
得恰到好处,确有宾主却又像不分宾主似的,那只有见得更丰厚些,不会松懈或枝蔓的。
再有,小说虽也在叙述文和描写文类里,跟普通的叙述文和描写文却有些不同之处。它
得有意念的发展。普通的叙述文和描写文自然也离不了意念;可得跟着事实,不能太走
了样子,意念的作用不大。小说虽也根据事实,却不必跟着事实;不但选择有更多的自
由,还可以糅合融铸,发展作者的意念。这里意念的作用是很大的。题旨固然是意念的
发展。取材和词句也都离不了意念的发展。即使是自然派的作家,好像一切客观,其实
也还有他们的意念。第55页
,他们为什么写这种那种故事,为什么取这件那件材料,为什么用这些那些词句,
而不写、不取、不用别的,就难以解释了。这种意念的发展在短篇小说里作用尤其大。
短篇小说里意念比较单纯,发展的恰当与否最容易见出。所谓“经济的”便是处处紧凑,
处处有照应,无一闲笔;也便是意念发展到恰好处。第56页
,《呐喊》序里的话已够说明。鲁迅先生的创作是在五四前后所谓启
蒙时代(本篇作于民国八年四月)。他的创作的背景大部分是在清末民初的乡村或小城市
里。所谓农村的社会或封建的社会,便是这些。鲁迅先生所以取材于这些,一方面自然
因为这些是他最熟悉的,一方面也因为那是一个重新估定价值的时代,他要以智慧的光
辉照彻愚蠢的过去。第56页
。要叙述景物,作者先得熟悉那景物。不然,材料就没有了。
叙述什么呢?既已熟悉了那景物,叙述起来,手法却不止一种。作者先在意念中画下一
张景物的平面图,又在那图上圈出值得叙述的若干点来,于是用文字代替颜料,按照方
向与位置逐点逐点画出来给读者看,作者自己却并不露脸,正像执著画笔的画家自身处
在画幅以外一样;这是一种手法。作者当初在景物之中东奔西跑,左顾右盼官能方面接
受种种的感觉,心灵方面留下深深的印象,他觉得这一份受用不容一个人独享,须得分
赠给读者,于是把当时的一切毫不走样地叙述下来,他自己当然担任了篇中的主人公:
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这又是一种手法。第68页
,这篇文字的文体绝不能是严谨的,而必然是自由的。想到什么就写什么,怎样想
到就怎样写,它差不多自由到这个地步。正统的古文家作游记,当然不肯也不能用这种
文体。现代作家对于文学的观念虽说解放多了,但作起游记来,也未必都会像这一篇的
自由。大概本篇作者所以能写成这样的文体,一半从他的品性,一半从他的教养。他是
个偏于感情的人,热情奔放,往往自己也遏制不住。他通西洋文学,西洋文学中有所谓
“散文”的一个部门,娓娓而谈,舒展自如,在自来我国文学中是不很发达的。他那品
性与教养交叉在一点,就产生了他的自由的文体。第69页
,仅仅说想到什么就写什么,怎样想到就怎样写,是不够的。果真这样,一篇文字
不将成为在古墙上乱爬的藤蔓吗?原来控制还是需要的,线索还是不能没有的;不过工
夫到了纯熟的地步,控制的痕迹不能在字里行间显明地看出;线索也若有若无,这就教
人看起来好像是完全自由的了。第69页
,本篇是由什么控制着的?不就是前面说起的作者与康桥的一番交情吗?所以
说河水,说草场,说船,说春景……等等,都不作客观的叙述,而全从作者与它们的关
系上出发。作者工夫纯熟了,对于这种控制也许并不自觉;但研究这篇文字的人应该知
道,如果没有这种控制,文字也许会见得散漫。“散漫”与“自由”好像差得不远,然
而实际上是相去千万里了。第70页
,可不是漫无控制的自由,稍稍用心一点看,线索也很分
明。现在试看:本篇热情的活泼的笔调是怎样构成的?阅读这篇文字,一定会立刻注意
到,它使用着许多“排语”。第71页
,不能没有时间观念。那事件是什么时候发生的呢?那景物是什么时候显
现在作者眼前的呢?这些都得辨清楚。如果不辨清楚,就摸不清全篇的头绪。第75页
,又不能没有空间观念?作者叙述那件事那景物,是不是站定在一个观点
上的呢?如果站定在一个观点上,那所写的只是这个观点上所能观察到的一切;观点如
有转换,文字中一定先行交代明白,然后再写新观点上所能观察到的一切。如果不站定
在什么观点上,那就比较自由,只凭记忆逐项逐项地叙述出来,更不管它们是从那一个
观点上观察到的。本篇就时间方面说既是“泛叙”,那么所写康桥的种种,当然不会是
站定在什么观点上观察到的了。第76页
,用比喻说道理,都是曲达,爱直接引起影像或感觉要复杂些,所以说是
“再进一步”。94
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,“具体的”第一义是明了的影像或感觉。所谓明了的影像或感觉其实只是
某种景物或某种境地的特殊的性质;某种景物所以成为某种景物,某种境地所以成为某
种境地,便在这特殊的性质或个性上。96
“诗”,具体的说,包括从“三百篇”到“新诗”。范围是很大的?抽象的说,
诗的根本标准是“具体性”,所谓“诗意诗味”;这是抽象的“是诗”或“不成诗”的分
界线,却不是具体的诗和文的分界。---其实“具体性”也不限于诗。演说、作论文,
能多用适当的例子和适当的比喻,也可以增加效力。即如本文,头绪不多,也不复杂,
只因选择了适当的例子,适当的安排进去,更能明白起信。不过这种“具体性”赶不上
“诗的具体性”那么确切和紧张,也不带情韵罢了。109
,是创见,总该自圆其说,所谓“持之有故,言之成理”。最忌的是
自相矛盾的毛病。议论文的作用原在起信;不能自圆其说,甚至于自相矛盾,又怎么能
说服别人呢?121
,让他自己的信念取别人的不同的或者相反的信念而代之,就得用这样刚
强的口气。要不然,迟迟疑疑的,自己不能坚信,自己还信不过自己,又怎能使别人信
服呢?若是短小精悍的文字,有时不妨竟用这种口气一贯到底。但像本篇这样长文,若
处处都用这种口气,便太紧张了,使读者有受威胁之感。再咋许多细节,作者本人也未
必都能确信不疑,说的太死,让人挑着了眼儿,反倒减弱全文的力量。这儿便得斟酌着
掺进些不十分确定的、商榷或诘难的口气,可不是犹豫的口气。这就给读者留了地步,
也给自己留了地步,而且会增加全文的情韵或姿态。123
,而能使人不觉得有纠缠不清或琐屑可厌的地方,这是因
为有裁剪。一代的事迹往往浩如烟海,征引时当然得有个选择。选择得按着行文的意念。
这里需要的是判断,是眼光。所取的事迹得切合那意念,或巧合那意念;前者是正锋,
后者只是偏锋。这是剪裁的第一步。所取的事迹是生料,还得融铸一番。或引伸一面,
或概述全面,或竟加以说明;总得使熟悉那些事迹的读者能领会到精细的去处,而不熟
悉的读者也能领会到那意念,那大旨。123
?所谓主张,就是说某一事情必须这样干才行,某
一道理必须这样理解才不错。如果那样干。那样理解,就不对了所以议论文的基本形式
应该是:“XX应当这样”或“XX不应当这样”。一般议论文或者为要改从简略,或者为
要吸引读者的注意,或者为要标明作文的作用,写定题目往往不取这种基本形式。但读
者细看全文之后,一定可以指出若照基本形式,它的题目该是什么。134
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,必须把所以作这样主张的根据有条有理地披露在读者面前,其间是非利害,
毫不含糊,凡有可疑可驳之处,逐一把它解释清楚,总之要达到正确合理,无可怀疑,
才歇。就读者说,读着作者的文字,自己的思想按着作者的途径一路推索,到末了,觉
得不但作者作这样主张,无论什么人按着这途径推索,也必作这样主张,于是起了信念,
“中心诚服”。134
,可知写作一篇议论文必须有阐明理论的部分,又应当有表示意志的部分。
不阐明理论,就无从教读者信服。不表示意志,就无从见出作者自己的奋勉,与希望读
者也同样奋勉。从上一节话,又可知阅读一篇议论文,在推索的时候,应该纯粹运用理
智;而在信服了作者的主张以后,又该树下意志。不运用理智,就不从辨别作者所说的
话合理与否;不树立意志,就无从贯彻自己所信服的作者的主张。135
,可是我们要阅读小说,对于小说家所用的手段就不能不有一点
知识;有了这种知识,我们才可以深入的了解每一篇好小说,也可以辨别那些小说是好
的,那些小说却要不得。——没有什么题旨而并不“具有其真实性”的,不是好小说;
题旨虽不错而“形象化”不够充分的,也不是好小说。(呐喊第173-174页)
,我国文字向来的方式,说到一个人,往往先叙他的籍贯、家世、经历等等,说到
一件事,往往从头到尾,交代的清清楚楚;短篇小说不一定用那些方式,却把作者所要
说明的在故事的进展中和人物的动作、对话中表现出来。(呐喊第174页)
,由于他有深广的生活经验,又有一腔希望加以疗治
的热诚。就读者一方面说,当然不应该一味盲从,见作者怎么说就怎么相信,最要紧的,
得问一问:作者所暴露的是不是真际?社会间是不是确实有此病根?要回答这样的问
题,必须凭籍读者自己的生活经验。(呐喊第185页)
:“要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”(呐
喊第190页)
;于是一节节读下去,可
以看他们种种的活动。那种种的活动,犹如一把刻刀在你的心上一回一回的刻着,使你
对于他们的性格和姿态,印象越来越深。原来作者先想定了这么些人物,他们的性格和
姿态,都宛然如在目前,然后下笔;所以能够前后一贯,在读者心上留下深刻的印象。
(爱的教育第202页)
?就是情味丰富,禁得起咀嚼,愈咀嚼愈觉得有意思的句子。如果读的
时候不加咀嚼,只是逐字逐句读下去,那就虽遇佳句,也辨认不出来。……咀嚼不是凭
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空的冥想,须从揣摩故事的情景出发;在如此这般的情景中,看这么一句,或传出一种
深至的心情,或表出一种生动的姿态,或显出一种鲜明的印象,那无疑的是佳句了。(爱
的教育第215页)
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