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眼
大
乘
教
授
十
体
性
之
七
修行自在之因
经云:舍利子,复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能净五眼。所谓肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
此般若波罗蜜多是一切善法之母,能生五波罗蜜多及五眼等诸功德故。舍利子,若菩萨摩诃萨欲得清净五眼,当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。当学如是清净五眼。舍利子。若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼。定得阿耨多罗三藐三菩提。
明义释云:教导:肉眼,由异熟果所生之天眼,慧眼,法眼,以及佛眼。如数确认各个事物;所有众生之命终与出生;于一切法无分别;了知全部圣补特伽罗;随时随地于一切法现证菩提之有境;应成办(彼)等一味真如。
般若经之教授
性相(心要疏)
定相(集释)
身所依
心所依
界限
作业(集释)
肉眼
经云:“佛言:舍利子有菩萨摩诃萨肉眼,见二百踰缮那”乃至“见三千大千世界”
如数确认各个事物,能观见从一百至三千由旬以内之粗细诸形色
依自己不共增上缘的肉眼,能亲见百踰缮那粗细色的识
凡夫及圣者
依根本静虑正行
始于资粮道
若具此等五眼,初从肉眼见三千世界以内的说法善知识及于自己所化众生等,往于何处即能如实了知
天眼
经云“时舍利子白佛言,世尊,云何菩萨摩诃萨清净天眼。佛言,舍利子,菩萨摩诃萨天眼,见一切四天王众天天眼所见”乃至“能见十方殑伽沙等世界有情死此生彼。”
往昔有漏业之异熟果产生,如实了知所有众生之命终与出生
依自己不共增上缘的天眼,能见一切众生死生的智(识)
凡夫及圣者
依根本静虑正行
始于加行道
于所化众生何时死生悉皆了知
慧眼
经云:“时舍利子复白佛言,世尊,云何菩萨摩诃萨清净慧眼。佛言,舍利子,菩萨摩诃萨慧眼,不见有法若有为若无为,若有漏若无漏,若世间若出世间,若有罪若无罪,若染杂若清净。”
于一切法胜义无分别现证谛实空。
无分别智所缘境,是慧眼的定相
唯有圣者
依根本静虑正行
自见道
现前了知调伏所化众生的方便真实义。
法眼
经云:“时舍利子复白佛言,世尊,云何菩萨摩诃萨清净法眼。佛言,舍利子,菩萨摩诃萨法眼,能如实知补特伽罗种种差别,此随信行,此随法行。”其义是说,于一切法皆无分别
了知全部圣补特伽罗利、钝根。
圣补特伽罗利钝根如其次第所证的智,是法眼的定相
唯有圣者
依根本静虑正行
自见道后得位
善于了知助伴,及所说法的所化众生利钝根之差别。
佛眼
经云:“时舍利子复白佛言,世尊,云何菩萨摩诃萨清净佛眼。佛言,舍利子,菩萨摩诃萨菩提心无间,入金刚喻定,得一切相智。”乃至“由此佛眼,超过一切声闻独觉智慧境界,无所不见,无所不闻,无所不觉,无所不识,于一切法见一相。”
随时随地地如数于一切法现证菩提之有境
亲证一切法究竟的智,是佛眼的定相
唯有圣者
依根本静虑正行
佛地,类似佛眼自第八地
仅就随顺得,一般了知尽所有所知境,修行内证不依仗他,是修行自在转
六
神
通
大
乘
教
授
十
体
性
之
八
迅速圆满修行之因
经云:舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能圆满清净六神通波罗蜜多。由此六神通波罗蜜多圆满清净故。便证无上正等菩提。舍利子。是菩萨摩诃萨当于尔时于着不着皆无所著。何以故。甚深般若波罗蜜多永绝一切着不着故。舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所获功德最上最妙。一切声闻及诸独觉皆所无有。(应了知六神通于名言上如何在心续中产生以及胜义上本来寂静)
明义释云:宣说:“神境通、天耳通、他心通、宿命通、由加行所生之天眼通、漏尽通。能摇撼大地等,能听闻一切世界存有之大小音声,尽知他人具贪欲等,随念自他往昔许多世代,见所有色,令烦恼与所知障断除;应知(彼)等本来寂静”是为教授六神通。
般若经之教授
性相(心要疏)
定相(集释)
身所依
心所依
界限
作业(佛母义之灯)
神境通
经云:“佛言,舍利子,有菩萨摩诃萨神境智证通,能起种种大神变事,所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物,变一为多,变多为一。”释彼之义为地震动等。
具有殊胜能力,能做出摇撼大地、变一变多等之与三摩地以及智慧相应之故。
以一变多,以多变一等功能作用。
1从业生2从咒生3从药生4从修三摩地生
以欲界身所成办
依清净四静虑而成办
从得静虑正行的未入道者有
令诸不信有情起信
天耳通
经云:“舍利子,有菩萨摩诃萨天耳智证通最胜清净,过人天耳,能如实闻十各殑伽沙界情非情类种种音声。”释彼之义谓能闻一切世间界处微小声音
能听闻世间界所有存在之大小声音,乃与由观修力所生之等引地所含摄之纯净有色-增上缘所具有之三摩地以及智慧相应故。
从自己增上缘所生天耳,能了知世间界粗细声音。1生得通2从业生通3从定生
以欲界身所成办
依清净四静虑而成办
从得静虑正行的未入道者有
了知他众的善非善行而敦励作善
能现前听闻无量无边世界诸大小宣法之音声
他心通
经云:“舍利子,有菩萨摩诃萨他心智证通,能如实了知十方各殑伽沙界他有情类,心心所法。”释彼之义谓能遍知他心有贪无贪等。
完善现知他心具贪欲与否等之与三摩地以及智慧相应。
了知他心有贪无贪等住种类。
1生得通2从业生通3从《吠陀》知4从三摩地生
以欲界身
清净四静虑
从得静虑正行的未入道者有
知他心续而令成堪为展法之器
善加审察所化之根器而教导获得解脱之方法
宿命通
经云:“宿住随念智证通,能如实念,十方各殑伽沙界一切有情诸宿住事。”释彼之义谓能随念自他往昔生中事。
借由许多领纳力随念自他往昔许多百千世代等等。
随念自他往昔多生住种类。是宿住随念通的定相
以欲界身
清净四静虑
从得静虑正行的未入道者有
在去除增上慢之上而令成堪为示道之器
对于往昔生生世世有相关之任何师长与徒众等,皆可现知
天眼通
经云:“天眼智证通,最胜清净过人天眼,能如实见,十方各如殑伽沙界情非情类种种色像,所谓善见诸有情类死时生时,妙色粗色,善趣恶趣。”释彼之义谓能如实见一切色。
能见有无相隔之所有粗细色,乃是观修所生之等引地所含摄之纯净有色;神通则是依据其增上缘-与二法相应之意识。
依自己增上缘生的天眼,现见世间界粗细色是天眼通的定相。
以欲界身
清净四静虑
从得静虑正行的未入道者有
能令慈爱诸圣者士夫
漏尽通
经云:“漏尽智证通,能如实知十方各殑伽沙界一切有情,若自若他漏尽不尽。此通依止金刚喻定,断诸障习方得圆满,得不退转菩萨地时,于一切漏亦名为尽,毕竟不起现在前故。菩萨虽得此漏尽通,不堕声闻独觉之地,唯趣无上正等菩提,不复希求余义利故。”释彼之义谓能断尽烦恼及所知障。
现知令烦恼障与所知障断除之方便以及断绝离系,与二法相应故。
断尽烦恼是漏尽能的定相。
以三界身所成办
依极究竟静虑成办
从得静虑正行的断除见所断品的圣者以上而有
能令获得授记等作业
注:本表中所引的般若经源自《大般若经》第二会