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2012110046
目录
一、前言:
(一)现代主义和现代性
(二)后结构主义或后现代主义
二、历史发展
(一)解构主义的开端
(二)结构主义一瞥
(三)德里达对符号的解释
(四)假想
(五)德里达对二元对立的解构
三、方法论
(一)补充
(二)原型文字
(三)延异
(四)互文
(五)解构对于文本分析的理论构想
(六)解构:新的阅读策略
(七)与新批评的区别
四、耶鲁学派
解构主义(Deconstruction)
出现于20世纪60年代,是法国哲学家雅克·德里达(JacqueDerride,1930——2004)倡导的一种反传统思潮。
应该说,解构不是“主义”,而是一种质疑传统形而上学的思辨策略,利用传统所提供的概念工具反对传统。
一、前言
现代性(modernity)
理性(reason)科学(science)
笛卡尔(ReneDescartes,1596——1650)提出理性摆脱了迷信、冲动与荒谬的想象,能带领人们发现自然界的真理;
弗朗西斯·培根(FrancisBacon,1561——1626)把科学方法引入学校教育,鼓吹通过实验和归纳法能够发现真理;
牛顿(IssacNewton,1642——1727)认为世界不再是一个谜,任何一个理性的人,只要运用科学原理就可以解释它;
本杰明·富兰克林(BenjaminFranklin,1706-1790)强调个体的精神力量,认为我们依赖科学和理性就能发现真理。
“世界可知,理性天赋”构成了欧洲现代性的基本内涵。
(二)PoststructuralismorPostmodernism
后结构主义是20世纪60年代在结构主义根基上产生的,对结构主义的调整、改造和反拨,或是对结构主义某一方面的发展、扩充和超越。
解构主义成为后结构主义的代名词。
后现代主义认为并不存在客观现实,所有对真理的界定和描述都是主观的。
因此,真理本身是相对的和多元的,那么意义也就不是唯一的了。
1、哲学背景:
尼采(FriedrichNietzsche,1844——1900)宣称“上帝死了”,象征客观现实和终极真理死亡。
标榜神性、理性和科学的现代主义已经过时,世界没有永恒的真理,也没有唯一的现实。
“包容”成为了后现代主义的格言。
情感、感觉和直觉都能够帮助人们解释世界。
2、政治背景:
1968年5月法国***学生运动“五月风暴”引起一种对系统性、结构性概念的普遍厌恶,解构主义思潮应运而生。
(二)Structuralismataglance——Saussure'smodernLinguistics
结构主义始于20世纪初瑞士语言学家索绪尔(FerdinanddeSaussure,1857-1913)创立的现代语言学流派。
共时(synchronic)研究
区分言语(parole)和语言(language)
(1)言语依赖语言,语言具有系统性、结构性
(2)结构性决定了语言具有规则性
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Simongrewuptobeabrilliantdoctor.
Simonupgrewabrilliantdoctor.
具体语言千差万别,只有放在自己所属的符号系统中才有意义;
要懂得一门语言,必须掌握那种语言的词汇、语法、遵守语言的规则
当结构主义者把语言的系统性、规则性原则运用到文学研究,就特别注重在同一类文学的传统与格局中来理解一部作品。在这儿,单部的作品就好比语言中的言语,它必须遵从同一类文学的传统与规则。
索绪尔最重要的观点是“语言是一个符号体系,把一个音响形象和一个概念统一起来。音响形象称为能指(signifier),概念称为所指(signified),两者合起来就构成一个表义的语言符号。能指与所指之间的关系是任意性的和约定俗成。
eg.《罗密欧与朱丽叶》里面朱丽叶的台词:
“What’sinaname?.”
索绪尔:“语言系统中的各项是相互依赖的,任何一项的价值都取决于其他各项的同时存在。”
我们都知道,没有“上”就没有“下”,没有“外”也就没有“内”。“cat”之所以不是“can”,是因为t和n不一样。也就是说,语言中的任何一个词都和别的词形成一种对立,一种差异,从而表现出自己的价值。
“棋子的比喻”:
“下棋的状态与语言的状态很相似,棋子的各自价值是由它们在棋盘上的位置决定的,同样,在语言里,每项要素都由于它同其他各项要素对立才有它的价值。”
P103:“meaninginlanguageisdeterminedbythedifferencesamongthelanguagesigns”
”语言中只有差异“——这就是索绪尔著名的差异原则
(四)Assumptions
1、先验的意义(TranscendentalSignified)
相信了所指(意义)是任意的和流动的,德里达开始了对西方传统哲学思想的质疑。
”基本的错误“——先验的意义,先验的存在,终极的意义
”形而上学”(Metaphysics)
亚里士多德(Aristotle)
“物理学之后”
《易传》“形而上者谓之道,形而下者谓之器。
“研究作为存在的存在”——Aristotle
托马斯·阿奎(TohmasAquinas)
苏亚雷斯(Suarez)
1、关于存在的本体论
2、关于灵魂的心理学
3、关于世界的宇宙论
4、关于上帝的神学