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华南师范大学文学院
郭浩瑜
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第二章近代汉语与社会历史文化
一、佛教的传入
二、战乱的频繁
三、城市的发展
四、科举的影响
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“在中国历史上,曾经有过两次大规模的外来文化的传入,一次是清朝及民国初期西学东渐,另一次是自汉代开始的长达近千年的古印度的佛教文化的传入。”(张世禄)
江蓝生:佛经的翻译直接促使记录口语式的书面文献产生,它是口语著作产生的第一重要来源。
一、佛教的传入
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佛教传入时间:东汉末
河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处,创建于东汉永平十一年(68年),为中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。史载:东汉永平七年,汉明帝刘庄因夜梦金人,遣使西域拜求佛法。公元六十七年,汉使秦景、王遵及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛,汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年,汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院,为铭记白马驮经之功,故名该僧院为白马寺。
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最早来中国宣扬佛法翻译佛经的天竺僧人:迦叶摩腾(摄摩腾)和竺法兰
最早翻译的佛经:四十二章经
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发展时期:六朝。今存的古寺名刹很多是那个时期的,如甘露寺、灵隐寺、云冈石窟、少林寺、寒山寺等。
盛行:隋唐五代
很多词语来自佛教:世界,如实,实际,现行,刹那,清规戒律,相对,绝对,叫花,投机,因缘,信心,火坑,境界,一尘不染,五体投地,不可思议等。
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梁启超:“若专以文论,则当时诸译师,实可谓力求通俗。反言之,则当时一种革命的白话新文体也。”
吕叔湘:“佛经译本也不避俗语,那里面常常可以遇到当时的口语词与口语词义。”
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《百喻经》:
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愚人食盐喻昔有愚人。至于他家。主人与食。嫌淡无味。主人闻已。更为益盐。既得盐美。便自念言。所以美者。缘有盐故。少有尚尔。况復多也。愚人无智。便空食盐。食已口爽。返为其患。譬彼外道。闻节饮食。可以得道。即便断食。或经七日。或十五日。徒自困饿。无益于道。如彼愚人。以盐美故。而空食之。致令口爽。此亦復尔
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以梨打头破喻昔有愚人。头上无毛。时有一人。以梨打头。乃至二三。悉皆伤破。时此愚人。默然忍受。不知避去。傍人见已。而语之言。何不避去。乃往受打。致使头破。愚人答言。如彼人者。憍慢恃力。痴无智慧。见我头上。无有髮毛。谓为是石。以梨打我。头破乃尔。傍人语言。汝自愚痴。云何名彼。以为痴也。汝若不痴。为他所打。乃至头破。不知逃避。比丘亦尔。不能具修。信戒闻慧。但整威仪。以招利养。如彼愚人。被他打头。不知避去。乃至伤破。反谓他痴。此比丘者。亦復如是。
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