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陶行知的知与行2021213640陈浩
“行动是知识的开始,知识是行动的成果。”这是陶行知先生毕生实践的一句话,也
是他终身教育理念的结晶。“行知”源于明代心理学家王阳明的“知行合一”。然而,陶
行知先生认为,知识和行动不仅应该相互结合,而且应该先于知识。所谓“实践是检验真
理的唯一标准”。这一理论对现代教学很有价值。
在说“知行合一”之前,不得不提到明代伟大的心学家王阳明,阳明先生是心学的集
大成者,他的学说影响了几百年来的哲人智者,甚至名传海外,在东北亚,东南亚都有一
大批仰慕者。
与程朱理学相比,王阳明反对将知识和行为一分为二,主张在内心寻找理性。他说:
“知是行的意念,行是知的功夫;知是行的开始,行是知的成就。有说一只个知才有自己
的行;有说一只个行才有自己的知。”。知道和做是功夫的两个方面。知中有行,行中有
知。两者不能分离,也没有秩序。与行动分离的知识不是真正的知识,而是错觉;与知识
分离的行为不是奉献的实践,而是冥想的实践。一方面,他强调道德意识,要求人们在精
神上努力工作;另一方面,它也重视道德的实践性,指出人们应该在事物上实践,在言行
上一致,在外表和内心上一致。然而,他强调意识功能的结果,认为一种思想就是行动,
混淆了意识活动和实践活动的界限。他倡导知行合一的根本目的是克服“不良思想”,这
是他的“演讲目的”。
陶行知先生正是受王阳明的思想深远,在他的启发下,提出了“生活即教育”“教学
做合一”“社会即学校”等观点。
生命就是教育,这是生命教育理论的教学理论。陶行知说:“教学是一件事,而不是
三件事。我们应该通过实践教学,通过实践上学。”。他以务农为例,指出在田间应该做
的是在田间学习和教学。在陶行知看来,“教行合一”既是一种生活方式,也是一种教育
方式。它的意义是教学方法以学习方法为基础,学习方法以行动方法为基础。“你可以边
学边教。不做的教学不能被视为教学;不做的学习不能被视为学习。教学和学习都以做为
中心。”。因此,他特别强调需要从“做”活动中获得知识。值得指出的是,在“教与做
合一”的“做”和杜威的“从做中学”之间有区别。首先,陶行知的“做”是指“努力劳
动”,反对劳动与劳动脱节。其次,这种“做”也是“做是知识的开始”的“做”。陶行
知指出,“教与做的统一是以做为中心的,这自然与杨明东的观点相反,变成了‘行动是
知识的开始’、‘行动必须先于知识’。他认为,“有行动的只勇气才能收获知识。”由
此可见,陶行知的“做”是以“做”为基础的,以“做”为基础寻求知识,强调“做”是
知识的源泉。这些观点在认识论上有唯物主义因素,所以“教与做的统一”和“从照顾中
学习”是有区别的但陶行知的“行动”陶行知特别重视生命教育的作用。他认为生命教育
是改造中国教育和社会的唯一途径。陶行知认为,通过生命教育,我们可以打破传统的旧
教育n“死读、死读和死读”;通过生命教育,你可以“轻松掌握所有知识和技能”,接
受生命教育可以“增加你的知识,增加你的力量,增加你的信念”。陶行知并不把生命教
育作为衡量教育、学校、书籍乃至一切的标准。他说:“没有生命中心的教育就是死亡教
育。没有生命中心的学校就是死亡学校。没有生命中心的书就是死亡书籍。那些在死亡教
育、死亡学校和死亡书籍中游荡的人就是死人。”。生命教育理论在反传统的旧教育中具
有一定的积极意义
揭露并批评了旧教育存在的问题,同时提山了解决问题的具体办法,在当时的历史下,
对普及识字教育、扫除文盲,在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”,要求
“教”与“学”同“做”结合起来,同实际的生活活动结合起来,这对教师就有了新的要
求。要求教师尊重学生,注意教学之外的生活,指学生在实际的活动中学导好本领,培养
他们的生活能力。从这个意义上讲,对当时的教学方法的改革有积极作用,对我们现在的
教学方式也有启发之处。
读了陶行知先生的话,我对他的名言“生活就是教育”有了更深的理解和理解。他把
生命教育提高到如此高的水平,震惊了人们,震惊了他的才华和深刻,感叹了教育者的前
瞻性。这不是我们现在提倡的素质教育吗?在学习新课程理念、发展园本课程、研究有效
教学的今天,让我们回到陶行知先生的话。这是远见吗?还是巧合?同时,我认为更多的
是思考和学习。了解教育者在学习中的教育理念,将理论研究与实践研究结合在学习中,
在学习中提高自己。挖掘生活中适合儿童实际需要、适合儿童实际发展的教育资源,是教
育价值的内容,否定一切资源。孩子们更容易理解和接受自然生活中的教育,创造一个生
活环境。善于发现生活中的教育,培养孩子感受生活、学习和探索的兴趣。教师是活生生
的教科书。孩子们可以从“活生生”的书中感受到生命和生命。老师,说教;教学消除疑
虑。老师不仅要教孩子知识,还要让他们学会生活、工作和学习。
追求教育幸福的人是有很强的责任意识,有勤勤恳恳的工作态度,有攻坚克难的精神。
每个人在自己的岗位上忠于职守、发挥潜能,承担角色的责任,体验着角色的快乐。与天
真烂漫的学生一起学习生活,每一位教职员工心中都会充盈着一种教育的幸福感,让这种
幸福与快乐洒遍校园的每个角落。从事教育工作的人,其最高境界就是把教育当作幸福的
职业,在教育活动中与学生共同创造幸福,共同享受幸福。我们说,追求教育幸福的人是
高尚的、富有智慧的,同时也是善于学习、乐于交流、尽职尽责的人!学校的发展离不开
每一位教职员工全心全意的奉献,我们每一位从事教育事业的工作者,已经走上了追求职
业幸福的道路!“学生成才,自己成长”便成了本校全体教职员工所追求的目标,同时也
成为学校精神文明建设追求的方向!
以“中小学教师职业道德修养”规范言行,以丰富的知识和有趣的对话征服学生的心
灵;以端庄的外表和得体的行为影响学生的行为;用高尚的道德情操和真挚的爱心塑造学
生的灵魂,努力使教育教学工作更接近理想境界。学生是祖国的未来。为了我们的未来,
创造它。让我们用崇高的教育理想拥抱新世纪的第一缕阳光!陶行知特别重视生命教育的
作用。他认为生命教育是改变中国教育和社会的唯一途径。陶行知认为,生命教育可以打
破传统的“死读、死读、死读”的旧教育;通过生命教育,你可以“轻松掌握所有知识和
技能”,接受生命教育可以“增加你的知识,增加你的力量,增加你的信念”。陶行知并
不把生命教育作为衡量教育、学校、书籍乃至一切的标准。他说:“没有生命中心的教育
就是死亡教育。没有生命中心的学校就是死亡学校。没有生命中心的书就是死亡书籍。那
些在死亡教育、死亡学校和死亡书籍中游荡的人就是死人。”。生命教育理论在反传统的
旧教育中具有一定的积极意义。对旧教育中存在的问题进行了揭露和批判,并提出了解决
问题的具体方法。在当时的历史条件下,它在很多方面都适合普及识字教育和扫盲。例如,
陶行知提出了“教与做的统一”,要求“教”、“学”与“做”相结合,与实际生活活动
相结合,这对教师提出了新的要求。请老师尊重
重学生,注意教学之外的生活,指导学生在实际的活动中学好本领,培养他们的生活
能。力从这个意义上讲,对当时的教学方法的改革有积极作用,对我们现在的教学方式也
有启发之处。
从我们当代的教学来看,教学和实践是一体的。在教学中,大多数教师可以实现“教
与学”的统一,但忽视了另一方面,即学生的“做”。中国教育家陶行知把“教与做”作
为一个整体来看待。“做”是核心。他提倡在实践中教学,在实践中学习。他强调,从学
生与学生的关系来看,“做就是教学”,从学生与学生的关系来看,“做就是学习”。因
此,本文旨在探讨教师如何有效地实施“做”,从而实现“教与做的结合”,从而更有效
地提高学生的学习效果。“做”实际上是对行为的强化。先学后做是对知识的回顾,是将
理论应用于实践的过程;先做后学是对未知事物的探索。在这个过程中,学生不仅可以通
过实践的双手发现真理,还可以充分锻炼自己的思维能、力创新能和力科研能。力
“做”的范围很广,但对于学生来说,就是用笔写、用笔画、动手进行实验操作等;
也即从学生最基础层面的动笔开始,再慢慢到能自行设计实验,最后能进行实验操作。对
于我们中学的学生,因为学习主动性差,在课堂、课后,连动笔都不愿意。生物学习,实
验操作是必不可少的,而且很多图、表都是要通过动手画才能巩固的,学生恰恰没有重视
这一方面,导致知识得不到扎实的巩固,容易遗忘。对于这样的学生,“做”就显得尤为
重要。教育家皮亚杰说过:“思维是从动作开始的,切断了动作和思维之间的联系,思维
就不能得到发展。因此教师要根据学生的特点、认知规律及教学内容,积极创造条件,让
学生多“做”,引导学生通过“做”巩固知识,并在巩固知识的同时,培养思维能。力
陶行知先生是中国近代最伟大的教育家之一。他的教育理念对我们当前的中小学教学
有着深远的启示。作为一名未来的中学教师,在业余时间研究这些著名教育家的思想,不
仅对未来的教学管理有很大的作用,而且为提高自身修养提供了良好的机会。