文档介绍：文化是民族的标志,文化是民族的灵魂,文化创造了希望,文化创造了发展,文化使人民团结一致。我们中华民族有着五千年悠久的历史,正是在这历史的长河中,我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化,从经史子集到典章文物,从幽深小巷的寸砖片瓦到深冢古墓里的吉光片羽,从洞天福地的名胜古迹到烟雨寺庙的悠远钟声,我们无不感受到历史给我们留下了太多的文化基因,也正是我们中华文化厚德载物的滋润和辉光日新的照耀以及世世代代志士仁人的薪火相传使我们的民族万世一系、生生不息,日渐强大,巍然屹立于世界之林。
然而从20世纪初开始,由于国际国内诸多因素的影响,使我们的传统文化经历了一场世纪性的浩劫,传统文化几近断裂。我们的文化建设不能割断历史,对历史文化要取其精华,去其糟粕,并结合时代特点加以发展,推陈出新,使其不断发扬光大。当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
弘扬传统文化,传承中华文明,是历史赋予我们的使命,是时代赋予我们的任务,也是当今国际一体化大潮中世界文化交流赋予我们的神圣职责,必要而且迫切。本课程通过介绍“文化”、“中国传统文化”的概念、中国传统文化的环境与条件、中国传统文化的类型与特点、中国传统文化的价值取向与基本精神、中国传统思想文化的发展历程,使学生了解中国文化的涵义、源流、范畴,构成特点与地位,进而使学生了解学****本课程的目的、意义和方法。本课程只是粗线条地勾勒出中国传统文化的轮廓,因而只能起到引导学生走近中国传统文化的作用。
中国古代对人从小到大的称呼
 
襁褓(qiǎng bǎo):不满周岁。孩提:两至三岁。始龀(chèn)、韶[sháo]年:男孩八岁。 总角:幼年泛称。垂髻[jì] 之年:指儿童。黄口:十岁以下。 幼学:十岁。舞勺之年:十三至十五岁志学:十五岁。 舞象之年:十五至二十岁。弱冠:二十岁。
而立之年:三十岁。 不惑之年:四十岁。
知天命、知非之年:五十岁。
耳顺、花甲之年:六十岁。 古稀之年:七十岁。
杖朝之年:八十岁。
耄耋(mào dié):八十、九十岁。 期颐:百岁之人
始龀、髫[tiáo]年:女孩七岁。
金钗之年:女孩十二岁 豆蔻年华:女子十三岁
及笄[jī] :女子十五岁。
碧玉年华:女子十六岁。 桃李年华:女子二十岁。
花信年华:女子二十四岁。
标梅之年:出嫁
中国古代皇帝年号、谥号和庙号
庙号是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般认为,庙号始于商代,汉代承袭了这一制度。自汉代开始,开国皇帝一般庙号为“祖”,被称为“太祖”或“高祖”,如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖;开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”,如唐太宗、宋太宗、明神宗等。但也有例外,如明代朱棣取代建文帝做了明朝皇帝,他并非开国皇帝,却庙号成祖;清入关后的第一任皇帝顺治也非大清的开国皇帝,仍被尊为“世祖”,也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如清朝福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的,因此不少皇帝都没有庙号。但这一制度发展到南北朝时已不太严格了,从唐代开始,除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外,更是无帝不“宗”了。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
谥号是帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后,朝廷根据他们的生平事迹与品德修养,所给予的带有褒贬性质的称号。“溢者,行之迹也,号者,功之表也。”帝王将相之谥在西周时即已出现,秦始皇为突出帝王的尊严,不允许群臣和后人对自己有所评议和指摘,下令废去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢复,一直沿用到清末。
    谥号的选定要根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择。表褒的称号有文、景、武、明、穆等,如:晋文公、秦穆公、汉武帝;表贬的称号有灵、厉、炀、哀等,如:周厉王、隋炀帝。还有表示同情的哀、愍、怀等。慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,这是恶谥。
尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。
年号是封建皇帝纪年的名号,是一种吉祥兴盛的象征,体现了在位帝王期盼江山永固、国泰民安和兴旺发达的心愿。年号