文档介绍：八
唱洲
文似
、卜腾
女
颧榻炎
尹志
嘴民
宋
蝇编
氟恤述怪
杰
炎宋怪杰
杨志民编述
亦扬
整理
洪山
长春出版社
内容提要
北宋末年,奸臣当道。朝混乱,良不聊生,江湖绿林道士“金花太
岁”淡连为虎作怅,无恶不做。贱人的行径怒了性格怪异、身怀绝技的
八大怪人,由此引出了众怪杰捉贼寻宝,一打大虎滩,二入红花沟眼
大梁日等扣人心弦的故事情节。
大玲武打描写沮真传神,所塑造的批武乞高超的怪杰,一个个性格
鲜明,栩栩如生
炎宋怪杰
杨志民编述亦扬洪山整理
责任编辑,董文张樱封面设计三国庆
长春出版社出版吉林省新华书店发行
长弃市重庆路号长春市印泛厂印刷
开本月翼门版
印张擂页, 川即年招月第次印刷
宇数蕊。印盆月一册
定价
《中生说唱文艺丛书》编委会
主任赵亦式
副主任许传郑谭封浅玄森
编委氏划为序
鸿草许廷钓李真北英
金洪汉张棣华张胡
徐连元贵克贾德巨
苍少又海敬生薛宝泥
总序
李希凡
说唱艺术,在我远流长,’言兴胜千民间,由氏间艺人口
耳相传集休创作,又去郭冬生存发展于民间的艺坛,历介余个而不
衷。它既是我中华民族民间艺术约瑰宝又是我国丈化艺书历史
发展的生动、丰富的原朴和矿藏
迄今历史文赦的发现,用侄语说唱,始见于款煌千伟洞之藏
经, “内有俗丈休之故事叛种,盖詹末五代入钞。”鲁
《中国小说史略》名曰“转变”或“变文,,即做唱传奇之意。
残留篇日有《目连救毋变文》、《王陵变文势、公伍子骨变文》、
《王昭君变丈》、《张义潮变文、《唐太宗入冥记等,题材
有佛经故事、历史人物、现实生活,形式写法上,大都足韵嵌
泪间,有说有唱。
“变文”兴起于寺庙间,最初又系僧人用来宣讲家教义的
一种形式,而且直到宋代所谓“说话”的家数”中,也还保
有“说经、说参请”这一家。所以,也曾有人认为, “变文”
的产生,演变为“平话”,是来源于印度教讲唱经丈的伶人,
肠奇迅却说“以意度之,则俗文之兴,当由二端,一为妮心、
一为劝善”同上书他虽认为当时是以“劝善为大宗”,但
作为一个艺术品类,却还是把‘娱心”白勺作川放在前面
何况,“生于氏间匆普迅,本来就是我国文艺义的发展观
律《诗经、廷碎》、乐府》中的一部分作品, 就是来自
“里巷歌该”和“民间卫歌”,其实,诗、词、曲的形式的每一
变,都何尝没有民间的源头。著名的叙事诗雀东南飞》、
《木兰辞》,显然都有过“民间说唱”厂泛传历史流程晋达
说“据现存宋人通俗小说观之,则与磨末之主劝惩者稍殊,而
实出于杂剧中之‘说话’。说话者,谓口说古令惊听之事,盖唐时
亦已有之。”同上书段成式《酉阳杂续集》四《眨误篇势
有云“子太和末,囚弟生日观杂戏,有市人小说,呼扁鹊作
稿鸽宇,上声。”唐代大诗人元棋在他的《元氏长庆集》卷十
《酬翰林白学士代书一百韵》“翰墨题名画,光阴听话移”句下自注
云“乐天每与余游,从无不书名屋璧,又尝于新昌宅,说‘一
支花,话,灾至已,犹未毕词也。”这些记载也说明, “说
话”的艺伎,是早在中唐时期就已流行了。当然,又不能因此就
完全否定,印度的讲经,曾给“变文”以一定的影响和促进,
正唐时期,西域也包括印度的音乐和舞蹈,都给予我国当时
的文艺以很大影响一样,各民族文化交流,就有着相互借鉴、才日
互吸收的作用。不过,以上引的史扦却旨在说明, “变丈”说
在我国艺术土攘里并非无根无带,纯系外来形式的移植
中国无产阶级的革命丈艺运动,一向都旅重视民间文艺。三
十年代,曾有人质问左奚文艺家你们“要作家写一些有利的
连环图画和唱本给劳动者们看· 这样低级的形式还生产得出
好作品吗确实,连环画是产生不出托尔斯泰,产生不出弗
培尔的。”苏汉《关于“文新”与胡状早的文艺论歼》对于
这神论调,鲁迅则充满自豪感池明确反肚说托尔斯泰是经常
“写些小故事给农民看,也不自命为‘第三种人,,当时资产阶级
的多少攻击,终于不能使他桐笔。左冀虽然诚如苏汉先生所说,
不至于蠢到不知道‘连环画是产生不出托尔斯泰、产生不出弗罗
培尔的’,但却以为可以产生出密开朗该岁那样的伟大的画手
而且我相信,从唱本说书里是可以产生托尔斯泰、乖罗培尔
的”《论“第种人,》作为中国弟一部小说史的作者,会还深
知“生于民间”的说唱艺术,在中国文学发展史里, 是怎样孕
育了戈》这样的杰作,又是怎
祥培养了《红楼梦》作者曾雪芹这样伟大的作家。
当然,使说唱艺术衍变为多种形式,而又以独立形态盛行
起来,