文档介绍：中华古典文化珍品
前言
在原始社会,人类的语言思维发展以后,就有了劳动人
民用口头语言集体创作的歌谣、神话传说等,这就是最早
的民间文学。后来社会发生了分工,一部分人从物质生产
劳动中脱离出来,专门从事文学创作书面语言,另一部分
劳动人民仍旧进行口头创作,以表达自己的喜怒哀乐,这
就是后来的民间文学。前
民间故事是民间文学中的叙事性散文作品,它题材广
阔、内容丰富、情节曲折、想象奇特、语言通俗,是劳动
人民文化生活中的重要组成部分。我们的童年,在摇篮里言
时听妈妈唱催眠曲,在呀呀学语时学儿歌,再大一点就喜
欢听各种各样的民间故事了。如《孟姜女》、《牛郎织女》、
《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》,这些故事表现了人民群众
对美好生活的向往,揭露了不合理的社会制度,反映了反
抗压迫、要求自由的心声,歌颂善良忠贞,鞭挞丑恶强暴,
其回肠荡气的艺术魅力,陶冶了一代代人的心灵。
我国地域广,民族多,历史悠久,民间故事丰富多彩,
充分利用这一资源,给读者提供传统文化教育的精神食粮,
很有必要。为此,我们从已整理出的民间故事中,精选了
一些思想性、艺术性、故事性强,特别适合读者口味的作
品,汇编成册。在收选范围方面,因民俗故事另有成册,故
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中华古典文化珍品
不涉猎,选入的有“人物故事”、“俗语故事”、“动植物故
事”、“地方风物故事”等。其中“地方风物故事”所占比
重较大。读者通过这些曲折离奇的故事,不仅可以了解在
民间传说中这些地方名胜的由来,还可以领略各地的自然
风光,增进对祖国大好河山的热爱。在编写方面,编者在
原有资料的基础上,注意铺展情节,使故事更加生动;语
言方面,也尽量通俗明快,适合读者口味。
编者
古年月
代
民
间
故
事
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中华古典文化珍品
“人为财死,鸟为食亡”的来历⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯()
为什么称岳父为“泰山”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
为什么称妻子为“婆娘”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
动植物故事
牛为什么吃草⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
麻雀为什么要跳着走⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
伯劳鸟的来历⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
章鱼学功⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
猫与老虎、老鼠⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
古狐狸、猴子、兔子、马⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
代蚯蚓和虾子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
民
间鹌鹑为什么没有尾巴⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
故熊的尾巴哪里去了⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
事“白头翁”的名字是怎么来的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
狼和羊羔⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
老雕借粮⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
狼和鹿⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
《锦鸡、兔、猴、象吃果图》的来历藏族)⋯⋯⋯⋯⋯(
乌鸦为什么没有窝藏族⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯()
猴子的屁股为什么是红的藏族⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯()
孔雀的漂亮尾巴是怎样来的苗族⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯()
小白兔的耳朵为啥那么长壮族⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯()
青蛙为什么要吃田地里的害虫布依族⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯()
节节草的传说⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
香椿树的树皮为什么是裂开的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
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中华古典文化珍品
黄洋界的由来⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
五指山的由来⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
其他故事
放风筝的来历⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
蛇酒的由来⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
海水为什么是咸的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(
古
代
民
间
故
事
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中华古典文化珍品
人物故事
赫廉和皇甫
江苏常州是木梳的发源地,制木梳的始祖是赫廉和皇
甫。
上古三皇时代,有一名叫赫廉的人,住在常州南郊的
清水潭。他是一个聪明勤劳的人,会种田,会捕鱼,还有
一手好手艺,经常帮助乡亲们制作骨木工具,大家称他是
“巧手匠人”。
古
那时候的人们,还不懂得梳头打扮,男女老少,个个都代
披头散发。头发长了,乱蓬蓬的,碍手碍脚,经常得用手民
间
抓抓撩撩,真是一件令人心烦的事。人们对赫廉说:“你心故
灵手巧,就好好想想,给人们做个整理头发的东西吧事
于是,赫廉就找
来骨头、象牙、木头,
模仿人们用手搔撩头
发的样子,做成五指
梳。当他