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心意六合拳谱
心意六合拳谱 古手抄本
心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流
得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶。在旧时代，武技是一些习武之人
的饭 碗，他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传示外人，即使本门中也并不公
开，练了一辈子拳而从未见过拳谱的拳家比比皆是，因而拳谱多以手抄本形式出
现。但随着 社会的发展，冷兵器时代的来临，加上西洋拳法的不断渗入，我们所
面临的问题是许多人对中国的传统武术渐渐陌生起来，习武之风眼见日益衰落，在
这种情况下， 却有许多拳家仍抱残守缺，要么拿着祖宗留下的东西舍不得撒手，
遮遮掩掩，生怕别人抢去;要么故弄玄虚，有意增加拳术的神秘感，让想习者也望
而却步，致使传 统武术正逐步失去它原有的魅力。鉴于此况，我师山西晋中王太
晨先生深明大义，为了能更好地将心意六合拳这一优秀拳种发扬光大，愿将自己珍
藏多年的手抄本 《心意六合拳谱》奉献给真正热爱心意六合拳的同道。由于打印
此谱需要时间，因此本论坛将分系列逐步推出。又由于此文摘自手抄本，文中可能
有些是白字或错 字，甚至有些还缺字，望有此谱者能对照补齐，也希望同道能结
合自己的练功体会，积极交流自已的看法。
心意六合拳序
戴龙邦
天下之道有二:曰德、曰威;天下之学有二:曰文、曰武。然武之所重者，技艺
也。况国家讲礼有法，狝、蒐、苗、狩各有其时。而其间精微奥妙，更有不容率意
妄陈者。余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，贻误后世，此心耿耿，曷其有
极。 : .
兹见岳武穆王拳经，意既精纯，语亦明畅，急录之，以志余爱慕之情。王讳
飞，字鹏举，河南汤阴人也。父早亡，事母至孝，少负气节，优于将略，刚毅多
谋， 智勇绝伦，当时名将无出其右者。及长应试于东京，留守宗泽与谈兵法，
曰:“如将军者，方可与言孙吴。”此后屡立战功，遂成大将。善以少击众，尝自
师八百 人，破王善等五十万于南熏门;又八十人破曹城十余万众于极岭;其战兀术
于顺昌，则背蒐军八百余。故有胜无败，猝遇劲敌不为所动，，故敌为之言
曰:“撼山 易，撼岳家军难～”张浚尝问用兵之术于王，曰:“仁、信、智、勇、
严，缺一不可。”王平生好礼贤士，博览经史，雅歌投壶，恂恂然如书生。每战
胜，必辞功， 曰:“将士效力，飞何功之有。”而忠愤激烈，议论持正，不挫于
人，卒以此得祸，余深为宋惜之。
当童子时，王受业于名师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意
拳。神妙莫测，盖从古未有之技也。王以后，金、元、明各代鲜有其技也。独我姬
公，名 际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武
穆王拳谱，后授余师曹继武先生于秋浦，时人不知其勇。先生习武十有二年，技勇
方成。康 熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕归籍。余游至
池，先生以此拳授余，学之十易寒暑，先生曰:“子勇成矣。”余回晋至洛阳，遇
马公学礼，谈 艺甚洽，属余为序，余不文，焉能当此，但见世有能悍之士，未尝
无兼人之力，及视其艺，再扣其学，手不应心，论不合道，何也,不得个中真传故
也。 所谓真传者，名虽曰武，其实贵和。和者，智与勇顺成自然之谓也。岂世传
捉拿、钩打、封闭、闪战，逞其跳跃，悦人耳目者可比。有其论，古今英勇之气，
刚正之 慨，威武矫矫不群者，尽为所失，而与作戏之辈，夫相同也。而论此艺，
其大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实，而其妙又须六合。六合者，手
与足合、 肩与胯合、肘与膝合、眼与心合、心与气合、气与力合。苟能日就月
将，则智无不圆，勇无不胜。得乎之知礼，会乎之知情，自然知之乎精。自然能
去、能就、能 弱、能强、能进、能退、能柔、能刚。不动如山岳，难知如 : .
阴阳，无穷如天地，充足如太仓，浩渺如沧海，炫耀如三光。以此观近世之演
武者，同乎不同乎,异乎不 异乎,学者不可详辩之。是为序。
时在乾隆十五年岁次庚午荷月书于河南洛阳马公学礼书屋
意拳目录
斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领，出势虎扑，起手鹰捉、鸡腿、龙身、熊
腰、虎抱头。
践钻法
一寸、二践、三钻、四就、五夹、六合、七疾、八正、九经、十胫、十一起
落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。
寸，是步也。践，是腿也。钻，是身也。就，束身也，上下束而为一也。夹，
是剪也，两腿行如剪也。合，内外六合也，外三合，手与足合、肩与胯合、肘与膝
合， 内三合，心与意合、意与气合、气与力合，内外如一，成其六合。疾，是毒
也。正，是直也，看正却是斜，看斜却是正也。经，手摩内五行也。胫，是惊起四
梢也， 火机一发物必落，摩经摩胫意气响连声。起，是去也，落，是打也，起也
打，落也打，起落如水之翻滚，方为起落也。进退，进步低，退步高，进退不识枉
学艺。何 为阴阳，看阴而有阳，看阳而有阴，天地阴阳相合能下雨，拳技阴阳相
合能成其一块，此谓阴阳之气也。五行，内五行要动，外五行要随。动静，静为本
体，动为作 用，若言其静，未露其机，若言其动，未见其迹。，动静要发而未发
之间，谓之动静也。虚，是精也。实，是灵也，精灵皆有成其虚实。
精养灵根气养神，养功养道见天真;
丹田养就长命宝，万两黄金不与人。
自古六合无双传，多少无妙在其间，
设若妄传无义人，招灾惹祸损寿年。
武艺都道无真经，任意变化势无穷，
岂知悟得婴儿玩，打法天下是真形。
天为一大天，人为一小天，墙倒容易推，天塌最难擎，雨洒尘灰净，风顺薄云
回。熊出洞，虎离窝，硬棚摘豆角，犁 之下项，将有所去，虎闭其势，将有所 : .
取。势正者不上，势远者不上，知远、知近、知老、知嫩、知宽、知窄，上下相
连。心动身不动则枉然，身动心不动亦枉然。 一战要势吊鬼，闪展腾挪，足底随
明，只是把势，打来亦算好武艺。或问曰:尔以何艺为先,答曰:行势如槐虫，起势
如挑担，若遇人多，三摇两旋;我的场中，不 执一定，或把或拳，望着就是，随高
打高，随低打低，打遍天下，即如老鸡。
心意六合拳论
起手横拳势难招，展开四平前后梢，望眉斩夹反见背，如虎搜山截手炮。俱行
如风，鹰捉四平，足下存身，进步踩打莫容情。抢上步，十字立，剪子股势如擒
拿。进步不胜，必有寒势之心。打人如走路，看人如蒿草。胆上如风响，起落似箭
钻。遇敌要取胜，四梢俱要齐。手起足不起，刚枉然;足起手不起，亦枉然。未起
是摘子，未落是坠子，三意不相连，必定艺儿浅。拳去不空回，空回总不奇。用兵
行诡道，枪扎如射箭。拳去一气，兵战杀气，无不取胜。君与臣，将与兵，合一
气，盖乾坤并无反意。远近一丈步位疾，两头回转寸为先，早知回转这条路，近在
眼前一寸中。守住一心行正道，小路虽好车难行，拳打遍身之法，脚踏浑身是空。
远去不发足，发足不打人。见空不打，见空不上。先打顾法，后打人。何为顾法，
浑身是法，俱打的是本身，随机应变。手起莫要望空落，闪展两边，提防左右，强
退者，往后退，拾连紧追。随高打高，随低打低。起为横，落为顺，为其正方。心
不勇，手不推， 不
止，多出变化。三存者不上，心有所悟，原来是本心不明四梢。上节不明，多
出七十二把神变，中节不明，浑身是空，下节不明，多出七十二法盘跌。有反意必
有 反气，有反气必有反力。言其形未动，必有意反之心。面笑眉喜不动唇，提心
防他，必有伶俐之能。知其归一合顺，则天地之事无不可推矣～识见不是随时意，
遇教 事无有不到头。
姬寿云:文武古今之圣传，且系国家之大典，上有益社稷，下能趋吉避凶，此
生不可缺也。今之习武者，专论架势，封闭闪法，不知日间了然在目，还可少用;
若黑夜之中，伸手不见，如何用之,必自误其身，悔何及哉～惟刚大之气，养之平 : .
素，而忽然发于一旦，依本心本性，直扑上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大
力勇者，一动而即败也。夫于其深察否～
手脚法
眼要毒，手要奸，脚踏中门往里钻。眼有鉴察之明，手有拨转之能。脚有行逞
之功。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。乘其无备而攻之，由其不意而
出之。前脚趁后脚，后脚踩腿弯。后脚趁前脚，前腿拾后连，起先前进左腿随。心
与眼合多一力，心与舌合多一精。先分一身之法，心为元帅，胳膊脚为五营四梢，
左为先锋，右为元帅，手脚相顾，准备万般。一日务手着，不如一着熟。早知此
应 ，过后见识不如无。头为一拳，肩为一拳，肘为一拳，胯为一拳，把为一拳，
臀尾为一拳，膝为一拳，足为一拳。头打起落随足走，起而未起占中央，脚踏中门
抢地 位，就是神仙出难防。肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏，左右全凭蓄势
力，束展二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊，或在里胯一旁走，后手
只在肋下 藏。把打起落头手挡，降龙伏虎霹雳张，天地交合云遮月，武艺相战蔽
日光。胯打中节并相连，阴阳交合必自然，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难。臀
尾打落不见 形，猛虎坐窝藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。膝打几处
人不明，好似猛虎出木笼，和风展转不停势，左右分拨任意行。足打踩意不落空，
省消息全凭后 腿蹬，与人交勇无须备，去意好似卷地风。足打七分手打三分，五
行四梢要和合，气浮心意随时用，硬打硬进无遮拦。起无形，落无踪，起如蛰龙登
天，落如霹雳击 地。以上以下左右十四处打法，俱不脱丹田之精。腹打去意粘
阴，好似还 弓一力精，丹田久练灵根本，五行合一见奇能。
十二形练法
龙、虎、猴、马、鮀、鸡、鹰、熊、骀、蛇、鹞、燕。
龙有搜骨之法、虎有扑食之勇、猴有蹬山之能、马有迹蹄之功、鮀有浮水这
灵、鸡有欺闯之勇、鹰有捉拿之技、熊有竖项之力、骀有竖尾之才、蛇有拨草之
巧、鹞有入林之精、燕有抄水之灵。
束身而起，藏身而落，起如风，落如箭，打倒还嫌慢，起如箭，落如风，追风
赶月不放松。论身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而 : .
落。 论步法，寸步、快步、践步不可缺。论足法，足起而钻，足落而翻，不钻不
翻，以寸为先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催
膝，膝催 足，足催肩，肩催肘，肘催手。
五行合一法
远践、近钻，钻进合膝，沾身纵力，手起如钢锉，手落如钩杆。摩经摩胫，心
一动浑身俱动。心动如飞剑，肝动如火焰，肺动成雷声，脾肾肋夹功，五行合一
处，放胆即成功。 起落二字自身平，盖世一字是中身，身似弩弓， 拳如药箭。能
要不是， 莫要停住。 蛰龙未起雷先动， 风吹大树百枝摇。上法须要先上身， 手
脚齐到才为真。内要提，外要随， 起要横， 落要顺， 打要远， 气要催， 拳似
炮，龙折身， 遇敌好似火烧身， 起站身平进中间，
手起似虎扑, 脚去不落空，拳打三节不见形，如见形影不为能。能在一思进，
莫在一思存。能在一气先，莫在一气后。起横不见横， 落顺不见顺， 起不起，何
用再起, 落不落，何用再落,低之中望为高，高之中望为低。起落二字与心齐，死
中反活，活中反死。明了四梢永不惧，闭住五行永无凶。明了四梢多一精，明了五
形多一 气，明了三星多一力。三回九转是一势，势怕人间多一精，一精知其万事
精。万事只要圉圉精. 身体圉他要圉奇。好字本是无价宝，有钱将他何处找，要知
好字路，还往四梢求。讲四梢，何谓四梢,舌为肉梢，牙为骨梢，手指脚指为筋
梢，浑身毛孔为血梢。四 梢俱齐，五行乱发. 血梢发起不凶，牙梢肉梢不知情 筋
骨发起不知动，身起未动可知情，才知灵心大光明。两手出洞入洞紧随身，两手不
离身，手脚去快似风，疾上更加疾，打了还嫌迟。天地交合，云蔽日月，武艺相
斗，闭住五行。三起不见，三进不见，可见也好，不见也好，势占中央，最难变
化。与人交战，须明三尖，眼尖、手尖、脚尖是也。踩定中门去打人，如蛇吸食。
内 使精神，外示安逸，见之如妇，夺之似虎。布形候气，与神齐住。急如脱兔,
追其形，逐其影，纵横往来，目不及瞬。大树成林在其主， 巧言莫要强出头，架
梁闪折不在重, 有秤打起千百斤。行其溺色之事, 丢去虎狼之威，三思无心自己
悔，保住身体现今福。
演艺者，思吾之道，依吾之言，永无大害，见其理而自尊。交勇者，莫要思悟 ; : .
思悟者，寸步难行。血发脚心， 发起列天门，再无别疑真豪雄。牙骨梢，仔细
评，评出理来是一通。筋骨一气要以和，天地阴阳通，一气之通，万物皆通。气之
复，万物皆复，那见痕迹，那有阻 隔，以和为始，以和为终，明天地，知吾之心
意，不知吾之心意，还往四梢行，目中不时常旋转，行坐不时要用心，耳中不时常
报应，语中不时常调和。
调和者，何也,调和万事吉与凶。吾有拢树之心，种苗之意，奈其人不知。松
柏四时常青，牡丹虽好，一时艳盛，松柏常绿，缘何严霜不打，因它根深心实。人
心若得人心意，意思之时不回头。可喜，孝、悌、忠、信、礼义、廉耻，再思学义
气而自中矣～ 三意无路任纵行，日备晚上去避身，知吾思悟。何为三意,庄稼耕读
万事用，只为仁义礼智信。武艺虽好世不平，路途结交要用心，晚间需防备，万事
莫放松。逢桥 须下马，过渡莫争先。一人莫上舟，搬重且停行。宁走高岗十里
远，不走低凹一步险。未晚先投宿，鸡鸣早看天。黑夜烈风休行路，行路必有祸与
凶。十人易把一人 擒。有人参透这些语，万事有吉并无凶。
此艺三教三不教，三惧三不惧。何为三不教,盗贼不教、愚鲁不教、无义气者
不教。何为三不惧,稍长大者不惧、力勇者不惧、艺高者不惧。何为三教,孝悌忠信
者 教、有刚和柔者教、机谋灵通者教。何为三惧,能服尊长者惧、年高有德者惧、
要耍笑顽童者惧。我重其人，可将心意付与他。否则宁缺勿滥。天下人多君子少，
山 大石多金玉缺，世上师众明师稀。我重其人，将心意付与他，曰不可，伊必见
则有坏。父母生身有恩，将心意付与他，亦不可，背毁有坏。好地成苗，将心意付
与 他，又不可，天地有损坏。长流水，将心意付与他，伊虽夜不眠，亦不可，望
见海中水，见一海中月缺也。光明，将心意付与他，亦不可，水潮有坏。访一明
师，将 心意付与他，又不可，未见他人之心。这心意无处不到，不如自悟自身，
见志而后行，行到天堂无地狱，行到地底无谷生，行到人间得其志，行到家庭无祸
侵。 开解劝世间人，总要习武艺，凶多吉少难以知，丢财若祸，气在眼前，不知
息气养身，却自千般巧计，万般设习，可有破手在眼前，用好心肠一条，勇心胆宜
自报， 事耳三思，最终可破也。逢善则善，遇恶则恶，审时度势，凭其三生名自
高，若还不依本命行，凶多吉少难自知，常存仁义之心，能除万事之凶。天上慈悲 : .
大海水， 长流水山中饮泉起，山水潮露水，天赐神水，万物聚成归一处，是海
水，在山上，长流水，翻花山水不长久，日煎全如草露水，非力不动改来水，人人
都讲长流水， 却也难思水意，有人悟透水中意，难得逢遇知人。世上三不到头，
行路不到头，忘交遇人不到头，可各鸟音不到头。又三到头，丁兰刻木行孝是到
头，初世为
人无知 是到头，郭买齐僧是到头。世皆知，何以为无益，养虎喂鹰是无益，
不知花园里边有诡计，满目观花尽是空，名利无边祸有根。世人皆知好字意，便易
哄住不得行。 未学武艺先学精，先学伶俐后学根。不讲有法不用怯，讲着伶俐不
用疾，精细不是演武艺，可容可不容，指为何道仁，为何道父母恩情，不时报，不
孝之人何学艺， 不知起落枉伶俐，不知进退枉学艺。贪富原是天生成，何用精细
去哄人，万事归于善，不可有始无终，半途而废，即为有志之人也。
却说五虎群羊阵势，眼不精为一虎，耳不精为一虎，口无味为一虎，鼻不精为
一虎，不精者为虎，精者为风，再这风雨洒乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池
世机 谋，有个神紧随身带着，带他有何用处，带着他是真明白。惊起四梢，四梢
起，若要惧怕，人人其明，言其五虎群羊阵势，是我那一时明白了，此阵势误伤此
身，幸 遇老天尊降下猛雨，出离了此阵势，以后不会用，莫要强用，言不精中了
他排李边谋，眼不精中了他飞沙，耳不精诡计跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香
飞气，舌 不精尝不出水里边什么滋味。
讲五虎 ，何为五虎,五行五精即此五虎，后世里，行动营