文档介绍：艺术评论
别林斯基论及希腊艺术的内容时有这样一段个世界舞台最伟大的受难者俄底浦斯和一个以柔
话:“对于缺乏基督教启示的希腊人来说,生活有其弱身躯反抗权威政治的神圣的安提戈涅,就足以
暧昧的、阴沉的一面,他们称之为命运,它像一种成为命运所选取的最高贵的精神容器⋯⋯。在古
不可抗拒的力量似的,甚至要威胁诸神。可是高贵希腊悲剧中艺术和民族、神话和****俗、悲剧和国家
的自由的希腊人没有低头屈服,没有跌倒在这可怕构成彼此连结的互动关系。悲剧所具有的激发、释
的幻影前面,却通过对命运进行英勇而骄傲的斗争放和净化功能,从某种意义上早已成为民族国家
找到了出路,用这斗争的悲剧的壮伟照亮了生活的生存的精神动力。西方现代哲学狂人尼采在其《悲
阴沉的一面;命运可以剥夺他的幸福和生命,却不剧的诞生》一书中高呼:希腊人是御者,驾御着我
能贬低他的精神,可以把他打倒,却不能把他征们的文化。
服。”从戏剧发生的角度来看古希腊悲剧,我们首
我们知道,神的故事和英雄传说是希腊悲剧的先想到了与宗教紧密相连的祭礼。这种代表族群
母题。俄林比斯山众神世界“实为反映希腊意志的原始崇拜的集体仪式直接成就了希腊悲剧的形式
一个变形镜”, 是这个深受苦难的种族忍受人生, 感与现实意义。可以想见在那伯罗奔尼撒半岛的
“显示人生完满,并保证存在价值的艺术冲动。”从群山之间能容纳两三万人的露天剧场进行的悲剧
荷马史诗对英雄时代的宏大叙事到古希腊戏剧舞台演出是多么地气贯长虹、荡涤人心。古希腊宗教史
上卓而不群的悲剧英雄,一个被马克思称为“哲学学家沃尔特· 帕克特在《希腊宗教》中说,希腊宗
日历中最高尚的圣者和殉道者”的普罗米修斯、一教表现自己的两种形式是神话和仪式。作为交流
高音古希腊悲剧的
现代意义
艺术视野
和社会印记的仪式,建立和保障了封闭群体的稳
固;在这种作用中,它无疑是与远古以来的人类社
会形式共存的。它之所以能保障封闭群体的稳固,
是因为它具有处理重大生存危机的功能。处理重大
生存危机,是希腊悲剧宗教冲动的一个具体实现。
不同于纯粹的宗教内在教化,悲剧是一种审美的关
切。古希腊悲剧“是一种以民族生活为主人公的宗
教的、国政的表演”,“希腊悲剧在自己的主人公身
上肉身化了民族生活和社会生活的一般的力量及因
素”。悲剧合唱队更是唱出了集体意识引领下的道
德箴言。汤姆逊,世纪西方力求用马克思主义观
与神的关系、人与宇宙的关系,民族的命运以及生
点研究古希腊戏剧的佼佼者在其最重要的著作《埃
与死的根本性问题。涉及行动、生活与幸福的基本
斯库罗斯与雅典》一书中明确指出,“把秘仪的思
概念。悲剧中的神也是跟人同形同性,既有幻想因
想运用于戏剧,是埃斯库罗斯的《奥瑞斯忒斯》三
素又有现实依据。回到古希腊悲剧和仪式的关系问
部曲的一个突出特点。”,“埃斯库罗斯所讲的奥瑞
题,我们发现集体意识、宗教感情、仪式需要是伴
斯忒斯故事,实际上是社会发展史中的积层岩,它
随作为群体社会的人类文明必不可少的文化需要。
是由四个时期淤积而成的:原始氏族,早期王政,
这里,戏剧作为仪式,是戏剧活动的一个极根本的
贵族时期,民主体制。”换句话说,这种用戏剧的
特性。戏剧理论家马丁·