文档介绍：粤语与壮语
【摘要】粤语与壮语有着脱不开的渊源关系。本文论述粤语是在壮群体先人越人语言的基础上产生并在不断靠扰汉语而形成的汉语方言。
【作者】白耀天,广西民族问题研究中心副研究员。南宁,530028
【中图分类号】H178;H218 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2009)04-0120-007
Cantonese and Zhuang Laguage
Bai Yaotian
Abstract: There are original relation inseparably between the Cantonese and Zhuang Laguage. The article discusses that the Cantonese is a Chinese dialect produced by drawing close to the Chinese based on the language of the Yue ethic group, ancestor of Zhuang.
Key words: Cantonese; Zhuang Laguage; the Yue ethic group
(一)
岭南,古为越人分布的地区。自赵佗南越国时期壮傣群体先人越人分化为壮、傣二群体先人越人以后,居于岭南的就是壮群体先人越人及其传人。
据西汉淮南王刘安《淮南子》卷18《人间训》的记载,秦始皇统一六国后掠取越人地方,所派遣五路大军中,“一军处番禺之都”。显然,今广州市古称“番禺”,在秦朝以前就已经存在了。明末清初,广东学者屈大均谓当时“说者谓番禺旧读‘翻容’,故谚有云:‘北人不识番禺(fān róng),南人不识??(zhōu zhì)。’然不知何以读番禺也?”?①
“番禺”(fān róng)后来怎么读成“番禺”(fān yù),不是汉字的音变,而是当时越语以汉字近音译写成“番禺”后,时间久了,人们忘记原所据以译写的越语音声却根据“番禺”二字字面的普遍音读而造成的结果。
据越语近音而译写,既可以写成近音的“番禺”,也可以写成近音的“贲隅”?②或“须陵”。比如,《山海经•海内东经》载:“郁水出象郡,而西(东)南注南海,入须陵东南。”郁水就是珠江,是汉时的称谓,其源出于桂、黔、滇交界地区的象郡,滔滔东南泻,流至须陵东南注入南海,此须陵就是人们惯常译写的番禺。
“番禺”又写作“贲隅”或“须陵”,道出了它们均是近音译自上古越人的语词。壮傣群体先人越人,其谓“村子”为“ba:n?3”或“ma:n?3”;谓“大”为“huη?1”或“loη?1”,“ba:n?3 huη?1”或“man:n?3 loη?1”,其音恰与“翻容”或“班隆”相近。越语“ba:n?3 huη?1”或“ma:n?3 loη?1”译成汉语就是“大村子”。这样的称谓,既符合上古越人结村而居的实情,也符合壮傣群体先人越人及其后裔的语音变化规律。从此,也可以清楚秦朝及其前岭南的居民是越人,即壮傣群体的先人越人。
赵佗自称南越武帝割据岭南以后,为了站住脚跟,稳固政权根基,采取“和集百越”的政策,?③“?结箕倨”,?④移俗于越,结纳越人首领,倡导婚姻往来,缓解与土著越人的矛盾。这就基本保证了越人传统****俗的传承。
元鼎六年(前111年),汉武帝灭南越,后来又征海南岛,讨西南夷,“连兵三岁”,“番禺以西至蜀南者置初郡十七,且以其故俗治,毋赋税”。?⑤“以其故俗治”的“初郡”,昭示了岭南诸郡的主体居民为壮群体先人越人。
《汉书》卷27中之下《五行志》称:“越地多妇人
,男女同川”而浴。这是越人的传统****俗。历史上,壮族、傣族及其先人都一仍其旧地传承下来。时至清朝,在壮、傣二族仍略见其遗绪。清朝人吴震方《岭南杂记》上卷载:
自肇(治今广东肇庆市)至梧(梧州市),路届粤西(今广西),即有蛮夷之****妇人四月即入水浴,至九月方止。不避客舟,男女时亦相杂,古所谓男女同浴于川也。……浴时或触其私,不忌,惟触其乳,则怒相击杀,以为此乃妇道所分,故极重之。
与此相应的,陶宗海光绪云南《腾越厅志稿》卷15载在陇川(治今云南陇川县)以西的“大伯夷”(今傣族先称之一)风俗说:
居喜近水,男女皆袒浴于河。妇人谨护两乳,谓此非父母所生,乃天地所赐,不宜人见也。男逸女劳,纺织、负担不辍。
男女同川而浴,这是壮傣群体先人越人的传统****俗。一二千年后,清代已经趋同于汉族的桂东粤西的至梧州一路上的居民,仍然旧****未改。而这恰与远在云南西南角陇川县以西的傣人同一****俗,同一理念,浴女惟以两乳为重,谨护两乳。虽然一者认为“此乃妇道所分”,一者认为“此非父母所生,乃天地所赐,不