文档介绍：《小学通俗解义》序二叙
《<小学>通俗解义》序二叙
用先考敬修公所著《人为万物之灵说》,作为《小学通俗解义》序二,主要思考是将此篇不朽名著流传后世,毋使泯灭。单篇文章只能发表于报刊杂志,为一时之读物,组入***经书,方可传留久远,长久启发有志于仁义道德之士。
《人为万物之灵说》可谓警世名说,其文辞精练,理义明晰,言简意赅。使世人做人有标准,人禽有分界,英烈有量尺,仁贤有准则,修行有方向,仰慕有楷模。为践行正确人生点亮了指针。
附:《<小学>通俗解义》序二
《<小学>通俗解义》序二
秦公敬修终身孜孜于仁义道德礼乐教化的探索与思考,以慈善悯物之心,济世仁民之志,寻求救国安邦而未能成于事;唯寄心于著述以遗乐道向善之读者,冀其学修善道,成德成才,弘扬中华文明。是以呕心沥血,尽其所学,著《小学通俗解义》《周易卦解》《五子书》以飨有志之士。拳拳忠心溢于著述言辞,谆谆叮咛告诫,体现对中华文明复兴的殷切期望。虽在“文革”患难之中,亦不忘生民苦难,感叹“人为万物之灵”将坠于地也,遂吟《人为万物之灵说》以寄慨写忧,且欲感动知音以拯救万民于水深火热,其言曰:
“惟天地,万物父母,惟人,万物之灵。人与万物,同出于天地,而人独谓之灵者,非谓其神态异于物,智计高于物,欲望奢于物,而能役使万
物也。非谓其能创造物质文明而丰屋、美衣、足食,电视、电听、电语,飞天、航海、车陆也。非谓其能创造种种***之武器而策略盖世,英勇善战,足以屠戮人类,宰割山河,鞭笞天下也。
所谓万物之灵者,谓其仁智才华,本于性,成于学。其思维言动,不违仁义,动容周旋,必中乎礼。和顺于道德,从容于礼法,而庸庸肃肃,其意不忑也。
谓其聪明圣智,足以察天地之理,识天地之心,体天地之德,顺天地之时以经纶天下,促成万物,而足以参天地,赞化育也。
谓能尊尊亲亲,男女有别,往来驰驱于人所当行之路,而独立不惧,遁世无闷,终其身安行于人所当行之路也。
观鸡犬之护雏哺倪,羔乌之跪乳反哺而知其有母子之爱矣,然哉禽犊之爱,未足语于慈,至于鸡斗狗争,鲸呑鹰搏而不知其非,甚或杀父食母,鸱张跋扈,此其所以为禽兽也,所以不得为万物之灵也。
观雎鸠之关关于河洲,鸳鸯之集翼于诸梁,鹑奔鹊将,謽燕燕双栖,而知其有雌雄之配矣,至于高飞背母而不顾,此与西洋之小家庭制相侔矣。下此则麋鹿之聚麀,犬豚之游牝,此其所以为禽兽也,是亦不得为万物之灵也。
观鸿雁之行阵,蜂蚁之有王,而知其有群类之聚矣,然哉除此之外,别无所发明,盖亦不足道也。
然哉,人之所以为万物之灵者,可