文档介绍：鸦片战争的炮声,把部分先进的中国人从“天朝上国”的迷梦中惊醒。面对中国数千年未有的大变局,他们开始抛弃旧有的“华夷观念”,重新认识外部世界,并作出向西方学****的历史抉择。先进思想家、早期留学生以及走出国门的外交使臣,成为近代中国率先“开眼看世界”的人。探寻他们认知西方的足迹,反思他们艰辛求索的苦旅,我们会更加体会到,近代中国人走向世界的路程有多么艰难。
近代中国首任驻外使臣
——郭嵩焘
想一想:
回忆一下,你还记得我们学过的,明朝有哪些外国人来到中国传播西方的先进科学技术吗?
传教士在传播宗教的同时,也传播了西方先进的科学技术,史称“西学东渐”。
一、“西学东渐”寻踪
西学东渐对中国的天文学、数学、地理学等许多方面产生了积极影响。
影响:
①极大地震撼了中国的先进知识分子,使他们首次突破了中国人原有的狭隘世界观。
②使一些明智之士认识到中国与西方的差距,提出“欲求超胜,必须会通”的主张。
“西学东渐”寻踪
知识梳理
:
:
:
:
传教士在传播宗教的同时,也传播了西方先进的科学技术,史称“西学东渐”。西学,泛指当时西方先进的科技技术;东渐,意为向东方逐渐传入、渗透。
最早可追溯至明朝(16世纪)。
涉及天文学、数学、地理等许多方面。例如明朝时传教士利玛窦绘制《坤舆万国全图》;利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》等。
思考
1.“华夷之辨”与“西学中源说”对于西方文化在中国的传播会有什么影响?
资料1 清朝统治者和士大夫固守华夷有别的观念。他们视西方为未开化的“夷狄”,认为中国文化远高于西方文化。
资料2 明末清初的士大夫普遍认同“西学中源说”,即西方学术源于中国。
“西学东渐”的情况相比,源于西方的工业文明是怎样进入中国的?
清初统治者和士大夫普遍视西方为“夷狄”,坚持“华夷之辨”,主张中西文化有别,中国文化高于西方文化。这种观念不利于引进西方文化及西方文化在中国的传播。“西学中源说”则具有双方面的影响。从积极方面说,一些士大夫认为,既然“西学”源于“中学”,那么,学****西学就是“中学的回归”,找回中华文化固有的传统,在这种观念的支持下,西方文化在中国的传播阻力会减小。从消极方面说,一些士大夫认为,既然“西学”源于“中学”,那么,从中国的固有文化也能发展出新的文化,自然也就没有学****西学的必要。在这种观念的支持下,西方文化在中国的传播阻力会增大。
与以往“西学东渐”的情况相比,源于西方的工业文明不是通过知识分子和平传播到中国的,而是伴随着武力进入中国的。
一、“西学东渐”寻踪
资料1:清朝统治者和士大夫固守华夷有别的观念。他们视西方为未开化的“夷狄”,认为中国文化远高于西方文化。
资料2:明末清初的士大夫普遍认同“西学中源说”,即西方学术源于中国。
1、“华夷之辨”与“西学中源说”对于西方文化在中国的传播会有什么影响?
2、与以往“西学东渐”的情况相比,源于西方的工业文明是怎样进入中国的?
清朝统治者和士大夫普遍视西方为“夷狄”,坚持“华夷之辨”,主张中西文化有别,中国文化高于西方文化。这种观念不利于西方文化在中国的传播。“西学中源说”,一方面学****西学就是“中学的回归”找回中华文化固有的传统,在这种观念的支持下,西方文化在中国的传播阻力会减少;另一方面,从中国的固有文化也能发展出新的文化,自然就没有学****西学的必要,阻力就会增大。
与以往的“西学东渐”的情况相比,源于西方的工业文明不是通过知识分子和平传播到中国的,而是伴随着武力进入中国的。
二、谁是率先“开眼看世界”的中国人
林则徐
魏源
容闳
郭嵩焘
林则徐(1785年8月30日-1850年11月22日),福建人,是中国清朝后期政治家、思想家和诗人,官至一品,曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命钦差大臣;因其主张严禁鸦片、抵抗西方列强的侵略,在中国有“民族英雄”之誉。
尽管林则徐一生力抗西方入侵,但其对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度,主张学其优而用之。根据文献记载,他至少略通英、葡两种外语,且着力翻译西方报刊和书籍。
1、人物:林则徐
“开眼看世界的第一人”
《四洲志》为闭塞已久的中国社会打开了一扇眺望世界的窗户
《四洲志》是林则徐主持编译的一部世界地理著作,简要叙述了世界四大洲(亚洲、欧洲、非洲、美洲)30多个国家的地理、历史和政治状况,是近代中国第一部相对完整、比较系统的地界地理志书。《四洲志》为闭塞已久的中国社会打开了一扇眺望世界的窗户。
魏源(1794~1857年),清代启蒙思想家、政治家、文学家,近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。名远达,字默深,又字墨生、汉士,号良图,汉族,湖南邵阳隆回人,道光二年举人,二十五年始成进士,官高邮知州,晚