文档介绍：奥古斯丁美学艺术观研究-大学语文论文
奥古斯丁美学艺术观研究
朱彬
(西南民族大学文学与新闻传播学院,四川成都610041)
[摘要]奥古斯丁在中世纪早期的美学家中是最具代表性的人物之一,他的美学观点来自普罗提诺的部分美学思想,并在此基础上增加了浓厚的基督教神学背景。中国学界介绍奥古斯丁美学思想的专著大多以评述其美学观点为主,文章试图通过其艺术使命观这一视角对奥古斯丁的美学艺术观进行探究,并借由其艺术使命观中潜存的超越性追求来对当代影视剧创作呈现出的问题进行解读。
[ 关键词 ]奥古斯丁;艺术使命;超越性
[中图分类号]I106[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2015)03-0010-02
作为中世纪神学美学的代表人物之一,奥古斯丁的美学思想很大程度上受到了普罗提诺思想的影响。他的美学思想主要集中在《忏悔录》与《上帝之城》两部著作当中。奥古斯丁从普罗提诺那里继承并发展了“一切美的源泉在于上帝”这一主张,并且对美提出更多有益的探讨。当代中国学界译介奥古斯丁美学思想的专著大多以评述观点为主,文章试图通过其艺术使命观这一视角对奥古斯丁的美学艺术观进行探究,并借由其艺术使命观中潜存的超越性追求来对当代影视剧创作呈现出的问题提出一种解决的可能。
一
奥古斯丁美学思想中的艺术使命与其所坚持的神学使命是一脉相承的。奥古斯丁认为神学所承载的历史使命在于给远离上帝的公民以通向真理、道路与生命的唯一正确指向。公元387年,奥古斯丁皈依基督教之后对于美的本体问题逐渐有了明确的答案。在《忏悔录》卷七中奥古斯丁曾这样表述:“天主是美善的,天主的美善远远超越于受造之物,美善的天主创造美善的事物,天主包容、充塞着受造之物。”在奥古斯丁的神学美学思想体系中,美的本体是上帝。即在奥古斯丁的美学观点中,万事万物美的根源在于上帝。将上帝作为美的本体或本源具有三个层面的意义:首先,所有的美存在的本源都指向上帝;其次,万事万物的美所遵循的构造方式来自于上帝;再次,美的事物皆是由上帝依照自身所创造。
天地之间的万事万物,一切美的事物,无不都是上帝创造的,从每一个美善的事物中,我们都可以感受到上帝的光辉与至美。基于这种观点我们可以知道,他认为万物之美是具有象征意义的,它们象征着上帝的理性与智慧,表现出上帝美善的超时空性与神圣性。
在关于美的本体是什么这个问题上,奥古斯丁不断发展着的观点给了我们一个相对明晰的结论,美的本体是上帝。而世间的万事万物,无不被看作是对美的本体的模仿以及模仿的模仿。从对上帝的模仿的模仿到对上帝的模仿,再到上帝这一美的本体自身,这一系列的描述当被看作是世间万物,包括人,无不具有一种潜藏在有意识与无意识背后指向上帝这一终极至美的超越性驱使下的产物。
在找到美的本体是上帝之后,他又对美是“整一”与“和谐”的观点进行了发展,提出要对“数”加以歌颂,并对美做出了等级的划分。奥古斯丁把数加以神秘化和绝对化,上帝是数的创造者,数就是上帝的智慧,二者是一个东西。万物从上帝那里得到了数,人则从上帝这里获得了关于数的观念与知识。他说,数始于一,数以等同和类似而美,数与秩序密不可分。人体的匀称以及一切物体的常规运动都由数来掌管,一切美的要素都在于“数”。奥古斯丁将数归结于上帝的智慧的目的在于充分指明上帝的崇高性与唯一性,这一看法与其