文档介绍：中文摘要对于王阳明哲学思想体系,“寂”范畴在其中的运用,一是肯定性的面向,寂”,而恰恰正如近儒熊十力所言,是一种“生生之寂”;其二,王阳明对佛教逃离日用,表现出来终极关怀的“虚寂”进行了严厉的批判。在某种意义上来说,“寂�谠诘暮�亍氨咎�论的向度,无思无虑,无声无形,由此笔者概括地总结了王阳明“寂”范畴的三个实质:本体、无滞、自觉。另外,王阳明、聂豹、龙溪兼重良知与“寂”��,寂与良知互言;聂双江则独重“寂”不重“虚”,以良知言寂。由本体悟工夫,涉及工夫论问题时,阳明与龙溪坚持“寂感一体��无分于先后、内外、未发已发,体现“体用一元”的思维径路。而双江未免将“寂感”分开,作先后关系看,实行“二元体用�鄣目妓鳌U庵衷谔逵盟嘉�勰钌�的差异,也最终导致了阳明后学聂王两家的相互辩难,并走向流衍分化。王阳明“寂”范畴的境界奥妙至极,“寂”之儒家士人归隐性格、“寂”与圣同体、“寂�与天地万物为一体,这三个维度最终凸显了儒士正统如王阳明追求人格臻满的终极关怀。然而阳明心体“寂”��的一面如何嬗变演化而出明末王学的流弊,不由令人深思,笔者最后一并检讨了明末东林学派顾宪成、高攀龙对王学的批判,并借此最后说明王阳明心学在整个儒学当中所处的地位,并交代其良知“本寂本关键词:寂;本体;阳明后学;比较;归寂说;:王阳明“寂”范畴研究学科专业:中国哲学学位申请人:王其福指导教师姓名:苟小泉二是否定性的面向。其一,“寂”并不能理解为佛教所提倡的某种“死寂”、“空王畿三者使用“寂”不同,发现王阳明偏良知不重“寂”��,以寂言良知;王虚”的理论局限。
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一卜海师范人学硕士学位论文��,�����眏����������������������甕����������,����琣�����������.������’�������,�����”������眛�.��
目录三、王阳明“寂”范畴研究的取径:方法与脉络⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�一、肯定性面向之“寂”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..���、“寂感�薹郑�逵靡辉础������������������������、阳明学与禅学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..���、批判“渐入虚寂去了�����������������������三、从四句教看阳明学的“寂�搿拔蕖薄������������������四、王阳明“寂”范畴的三种实质:本体、无滞、自觉⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第三章王阳明与阳明后学聂豹、王畿“寂”范畴应用的比较一、以“寂”言良知与以“良知”言寂⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�二、致良知与归寂主静⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第四章王阳明“寂”范畴的境界一、“寂�胪蛭锿�濉�������������������������二、“寂�肴寮沂咳斯橐�愿瘛���������������������三、“寂�胧ネ�濉��������������������������第五章王阳明“寂”范畴的定位与评价一、从“寂”范畴看王门后学分化及其“空疏”之风⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�二、明末东林学派顾宪成、高攀龙对王学的批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�、王阳明“寂�冻氲奶岢觯何侍庥胂肿础���������������二、王阳明“寂�冻氲氖枋停浩鹪从胙荼洹���������������第二章王阳明“寂”范畴的两个面向、三种实质��、中也,寂也,公也⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、否定性面向之“寂”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯