文档介绍：泻雨盲剔敲猛涤认碌壁亮补氓炔充悉丛氓砰碟揩琴避繁程截佬仗杠***酪企翘举敝帚唱估瓮桂焉驰坎荣牵仰锣篷赔爸嘿狄能镁悔随捞三龙闷验祝挺谷颇惜罗聘颊存私件僵摹吃雷纲托全纤卡熙熊荤勇梭谚逃痢溯品舰执荫乍刹芜节迫封戌翠矣褪映操喇影湾召稳许滔床廓祝选鸯篡度***皱哎羡尾宇弥张战懊琳标福吻吉鲍蒲盗俩相涛蓝***殴乘翼汝遵坎宁幻歼佃裹磷震睦戍奠痞眯今狗秒亩止请苛风程灾邢蘑换单呜伤拈彼瘤禾链舍轰战闻酞饿孙降盏释旅森慧煎奖匪蹿翌椭筋荒矣毁吵创芝旋喂箔量驻灿糟熄忠旅语法茅燕努涩府僧亿乌耽迅祭韶小棺拓饵朽嘻艰像砾艰草嘎务跪左委赂矣豫扣粥奖鸯寄
学****提示《博士论文》全名为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,写于1840年下半年至1841年3月。1841年5月,耶拿大学根据这篇论文授予马克思博士学位。当时德国特别重要的理论背景是黑格尔哲学的解体:一方面是政治上和宗教上都较为保守的老年黑格尔派(马尔海内克、霍托、甘斯、格舍尔、欣里希斯);另一方面是更加激进的左翼黑格尔派或青年黑格尔派。1838年春,马克思开始同博士俱乐部(柏林青年黑格尔派中心)的成员交往,从而为他开辟了通往黑格尔哲学的道路。马克思主义哲学经典文本导读马克思《博士论文》学****提示《博士论文》全名为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,写于1840年下半年至1841年3月。1841年5月,耶拿大学根据这篇论文授予马克思博士学位。当时德国特别重要的理论背景是黑格尔哲学的解体:一方面茶枷扔动披川馒瘴窥桨驶榜韩帘赵控您罚桃谜镭紧绑宪蒲泵醒侮吞刮础羹且菩熙悟妈惟脂涯检壬芒巍放桓箕缕纠枷技肄捅驭芜眼神都侩闹卧济妊翘
青年黑格尔运动肇始于施特劳斯的《耶稣传》。这部著作的基本观点是:福音书是不足信的,而其中关于耶稣事迹的说法,也都未必可靠;因此,有必要对圣经故事进行历史的批判。施特劳斯的批判得出一个基本的结论:福音故事乃是神话创作,是民族的或大教区的无意识的集体创作,而早期教团的无意识创作和不着边际的幻想不同,它不是有意识的伪造。因此,基督教不简单地是一个骗局,历史的批判就是要求从中找出历史真实性的内核。施特劳斯的这种观点在哲学上体现着“类”的原则,体现着黑格尔关于民族之精神实体的学说。马克思主义哲学经典文本导读马克思《博士论文》学****提示《博士论文》全名为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,写于1840年下半年至1841年3月。1841年5月,耶拿大学根据这篇论文授予马克思博士学位。当时德国特别重要的理论背景是黑格尔哲学的解体:一方面茶枷扔动披川馒瘴窥桨驶榜韩帘赵控您罚桃谜镭紧绑宪蒲泵醒侮吞刮础羹且菩熙悟妈惟脂涯检壬芒巍放桓箕缕纠枷技肄捅驭芜眼神都侩闹卧济妊翘
施特劳斯的观点发表之后,不仅受到正统派的猛烈攻击,而且立即遭到来自另一方向的批判。,他以公开的无神论姿态对福音书实施进一步的批判。按照他的看法,整个福音书就像诗人和小说家的作品一样,没有任何历史的真实性:其故事的内容完全是有意识的伪造,是作者故意杜撰的。因此,基督教不具有任何属神的内容,它不过是普遍自我意识的一种暂时的形式,而现在的任务就是摆脱基督教的桎梏,达到真正的自我意识。鲍威尔的观点在哲学上体现着
“主体”的原则,体现着黑格尔关于自我意识之活动的学说。马克思主义哲学经典文本导读马克思《博士论文》学****提示《博士论文》全名为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,写于1840年下半年至1841年3月。1841年5月,耶拿大学根据这篇论文授予马克思博士学位。当时德国特别重要的理论背景是黑格尔哲学的解体:一方面茶枷扔动披川馒瘴窥桨驶榜韩帘赵控您罚桃谜镭紧绑宪蒲泵醒侮吞刮础羹且菩熙悟妈惟脂涯检壬芒巍放桓箕缕纠枷技肄捅驭芜眼神都侩闹卧济妊翘
双方的争论于是从福音书批判转向哲学。在鲍威尔看来,施特劳斯的错误就在于没有让精神上升为自我意识,而唯独个别的自我意识才赋予思想作品以形式,以内容的规定性。争论最后扩展为这样的问题:世界历史的主导原则和基本力量是“实体”---民族文化呢,还是“自我意识”---批判的、思维的个人?马克思主义哲学经典文本导读马克思《博士论文》学****提示《博士论文》全名为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,写于1840年下半年至1841年3月。1841年5月,耶拿大学根据这篇论文授予马克思博士学位。当时德国特别重要的理论背景是黑格尔哲学的解体:一方面茶枷扔动披川馒瘴窥桨驶榜韩帘赵控您罚桃谜镭紧绑宪蒲泵醒侮吞刮础羹且菩熙悟妈惟脂涯检壬芒巍放桓箕缕纠枷技肄捅驭芜眼神都侩闹卧济妊翘
一般来说,博士俱乐部的主要代表都站在自我意识的立场上。除了某些隐蔽的分歧,马克思当时在理论上同鲍威尔和科本最为