文档介绍：教育如何成就幸福
——兼论为了幸福的教育何以可能
龙宝新
(陕西师范大学教育科学学院,陕西西安 710062)
[摘要]幸福是人生活的主题,是关联全部人文学科的横断问题。幸福不可直接追求,不可直接教育,它是美好生活的赠品,是热爱生活者的一种机缘。在幸福的探讨中,幸福的“意蕴”比拷问“幸福是什么”更重要,幸福的“获得”比追溯幸福的“认识”更重要。要将学生导入幸福之“道”, 教育就必须诉诸于对学生需要、理想的引导,对关怀、欣赏能力的学****对关涉幸福之品性的砥砺,鼓舞学生对生活的创构等途径来实现。
[关键词]幸福的意蕴;幸福的获得;成就幸福
人离不开生活,生活离不开人。人是生活的主角和中心,生活是人的舞台和世界;人在生活中舒展生命,生活在人的参与中得以生成;生活既是人之本性得以展开的空间,又是人性被营养和充氧的地方。人与生活之间就是相互依存、相互建构、相互滋养、水乳交融的关系。然而,在这场由人所编导、表演的生活剧中,少不了一个主题——幸福。可以说,幸福就是推动人去生活的真正动力,就是人的生活质量、状态的显示屏,就是将人和生活关联起来的粘合剂。作为以发展人为使命的教育活动,它要更好地履行自己的使命,强化自身的生命力,帮助学生创建一种“好”生活,就不能不关涉到“幸福”这一生活主题。赵汀阳曾经明确指出,“幸福公理”是伦理学的首要原理, [M].北京:中国人民大学出版社,.
是生活的隐性法则,幸福就是生活品质的量表。教育为学生的生活而生,“在生活中准备生活”[M].杭州:浙江教育出版社,1998. 24.
是教育活动的根本特征,为此,教育的职能就是帮助学****者“过”上一种幸福的生活,一切为了学****者的幸福生活是教育活动得以存在的充分条件。实际上,幸福是人之一切活动的终极所向:经济活动通过改善人的生存条件来成就人的幸福祈愿,政治活动通过改善人的社会关系来成就人的幸福祈愿,文化活动通过改善人的精神世界来成就人的幸福祈愿,等等。但与之相比,教育活动与人的幸福生活之间的联系更为直接。可以说,教育活动的直接目的就是成就人的幸福,服务于人过上一种更为美好的生活。进而思之,当代教育之所以会跌入现代性的漩涡之中,导致教育品质的堕落,其直接原因就在于其对人生活的幸福之维的遗忘。为之,反对现代教育对人之生活教育的种种还原和缩水,复归那种充盈而有有活力的教育样态,就必须再度高扬幸福这一教育主旋律。然而,幸福真能够“教育”出来吗?教育如何帮助学****者走向幸福?等等,这些问题尤其值得同仁去思考。也正是带着这种疑问,笔者试图在本文中对幸福的意蕴、获取幸福的路径等问题作以探讨。
一、幸福的意蕴
幸福是一个概念,一个实体,一门学问还是一个具体,一个关系,一种“实际存在物”(即怀特海所言的“entity”)呢?这是我们“言说”幸福的立论前提和认识起点。研究正如赏景,从什么样的原点出发就会形成什么样的视野,看到什么样的景观。这一问题正是探究幸福的原点,它干预着我们探讨幸福的路线,选择着认识幸福的参照系。本文认为,幸福是一种活性存在,幸福的内涵是发展着的,幸福的表现样态是丰富多彩的,故它不仅作为一个实体的概念而存在,更是作为一种生活的状态、过程和倾向而存在。幸福的内涵是开放着的,幸福的理解是历史性的,“我们应该对幸福的多元意义与表现保持开放的态度”。[美]:关怀与社会政策(侯晶晶译)[M].北京:教育科学出版社,.
对“幸福”这个名词而言,最重要的问题不是它“是什么”,而是它“意味着什么”;不是它“包含着什么”,而是它“怎样去获得”的问题。因此,探讨幸福的旨趣不是要寻求一种普适的观念,不是要对幸福的内涵进行权威的认定,而是要探明幸福的意蕴,幸福所内蕴的精神诉求。
为此,对幸福的探究不能用分析、逻辑的方式来进行,而只能利用诸如感悟、洞察等直觉的方式来探察蕴藏在这个概念背后的一些自明性的希求。换言之,幸福的概念只是人用来表达幸福的一个代号,一个编码,其字面意义不可能表达幸福的全部内涵。从某种意义上说,这一概念只是激起人们探讨幸福、引导人们来感悟幸福真谛的一个诱因或导线。这样,要探明“幸福到底意味着什么”这个问题,首先必须对前人的相关理解作以梳理,以从中找到探讨幸福的一个个垫脚石。为此,我们先从“幸福是什么”这一前人惯用的讨论方式来谈起。
幸福不仅是一个伦理学问题,更是一切人文学科都会涉及的横断问题或跨学科问题,幸福论就是所有人文学科学者共同聚会的一个学术场址,赵汀阳所言的“人文知识的基本问题不是真理问题,而是幸福问题”,命运和幸福[J].哲学研究,2001(8).
就含有此理。不同学者总是从自己的人生背景出发得出有关“幸福是什么”的论断,它们从不同视角丰富着人们对