文档介绍：王何必曰利
《孟子选读》之二
孔子论利
孔子云:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》)“君子怀德,小人怀惠。”可见孔子思想中,义是衡量君子与小人的一个核心概念。
孟子的义利观
统治者依仁义而行,轻自身之利,重百姓之利,不仅是得民心、得天下的根本途径,也是使黎庶仁义的可靠保证。
孟子的义利观
(一)先利后义。孟子继承了孔子先满后教的思想,与管仲说的“仓禀实则知礼节,衣食足则知荣辱”一样,认为要让老百姓讲道德礼义,首先要保证他们起码的物质利益,满足他们基本的物质生活需求。
孟子的义利观
(二)以利说义。孟子把义和利联系在一起,再三告诉人们只有按道义的原则做人行事,才能得到正当长远的利益。
孟子的义利观
(三)先义后利。孟子是热衷于治天下的思想家,先义后利、重义轻利主要是作为一种治国策略提出来的。
孟子的义利观
孟子反对以纯粹功利为目标的战争,对“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的战争深恶痛绝,愤愤然而道:“善战者服上刑”。但他绝不是一个“非战主义者”和“非暴力主义者”,孟子竭力主张战争应成为行“仁政”手段,即为实现上述这幅蓝图之有力工具。
孟子的利
利大体可分上述三个方面:生命之利、经济之利、精神之利。就利的主体来说更为复杂,如君民之利,群己之利,我他之利,尊卑之利,等等。社会有多复杂,利的主体就有多复杂,而君民之利最为重要,君主是处理各种利益关系的关键。
孟子的利
任何利离开活着的人都毫无意义。因此,生命是利的首要内容。生命的维护离不开一定的物质条件,所以经济就是利的核心部分。
孟子的利
孟子又十分重视受教育的权利,认为教育是人类文明的标志、人兽相别的关键。