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论王维山水诗中的动静美万久玲要:静是王维山水诗的一大特点,同时诗人也善于描绘动态。静可以分无声之静与静态之静、有我之静与无我之静;动可分为声响之动与运动之动、客观之动与主观之动。王维的山水诗以禅入诗,以静为主,动静结合,静而不死,动而不张,理境交融,给人以无限的美感。关键词:王维;山水诗;动静美作为可与李、杜比肩的“诗佛”,唐代诗人王维以其参禅悟理的博大、净美明彻的情怀和淡远空灵的诗风,开辟了以禅入诗、将宗教体验与审美体验相融合的山水诗创作的新时代,成为中国山水田园诗人的杰出代境,往往都是美不胜收。本文试说一下王维山水诗中的“动”、“静”之美。一、静静,是王维山水诗的一大特点,也是诗人最爱描绘的景态。综观王维现存的所有山水诗,无论是对浩瀚宇宙的俯仰观照,还是对空山林溪的状物倌。笾了风明月、天光云影,小到夕阳打照的一抹余晖、寒潭渐合的几丝波纹,诗人都好写一种静态,表现静境,给人以安闲悠然、舒适宁静之感。可以这样说:静,既是王维山水诗的外部标记、特有符号,也是诗人宗教体验与审美体验高度融合的体现。教体验有关。王维的母亲崔氏是虔诚的佛教徒,家庭信教;官场的失意和仕途的消沉,更使他“一生几许伤的山水诗中都渗透着禅意。而佛教禅宗是以“静”为基础的,静坐、静虑、静悟、静修,在参悟佛理的过程中,几乎都少不了“静”。这应是王维山水诗好“静”的一个原因。此外,诗人功成名就之后,对现实社会已毫无不满与所求,安居山林心满意足,陶醉松月有滋有味,心境的怡然宁静也为其诗作奠定了一个“静”的基调。如果把王维山水诗中的“静”作一个分类的话,大致可以分为无声之静、静态之静、有我之静、无我之静等。王维诗中的无声之静,还可分为直接之静和间接静,诗人常用“静、寂、幽、闲”等字眼。间接之静是指诗间接之静,王维好用“空、清、虚、独、淡、澹”等字,如“独坐悲双鬓,空堂欲二更”肚镆苟雷。直接之静常常体现出客观的一面,是诗人对山水的“实写”;间接之静忘的超凡境界。但与陶渊明、谢灵运等诗人不同的是,王维超越赵鳌按酥杏姓嬉狻钡男祭砣ず托涣樵模山范水、精雕细刻的形式,体现出一种遗貌取神、轻盈安详、了无痕迹的诗风。一种哲学思想、禅宗理念,也是一种美学形态。王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人,无论是佛学修养还是宗教实践,都达到了深远的境地,因而他的不少诗作都表现了不输李、杜的静止美、停顿美、凝固美。如《宫槐陌》:“仄径荫宫槐,幽阴多绿苔。应门但迎扫,畏有山僧来。”在这首与声音基本没有什么相干的静态诗中,幽径绿苔,欲扫还休,路不动,树不动,苔也不动。山僧来否壳懊挥校蛐砀揪筒换崂础一切都静止在那儿,停顿在那儿,定格在那儿。《鹿柴》中的“返影人深林,复照青苔上”更是凄美绝艳:夕阳射暖;又光明,又黑暗;又强烈,又微弱;又永恒,又短暂。第卷第郑州大学学报苎缁峥蒲О年幽现耙导际跹г海幽现V摘中图分类号:.文献标识码:文章编号:一—一表。王维的山水诗清澈简远,恬静安详,灵动秀美,字淡味浓,无论是画面、结构、色彩,还是音韵、意象、意王维之所以对“静”如此偏爱,这与他的家教与宗浓厚的佛教氛围和盛唐佞佛的社会风气,使王维学佛心事,不向空门何处销”跷短景追ⅰ。因此,其大量奚灿刖蔡之静。直接之静,就是直写自然山水的幽静、闲静、虚人不直说其静,诗中并无“静”字,而是用对比、隐喻、融情等手法,创造出静谧、静雅、