文档介绍：注解大六壬指南
<明>陈公献等著
卷首语
邵康节先生诗云:“一物从来有一身,一身还有一乾坤。能知万物备于我,肯把三才别立根。天心一中分造化,人于心上起经纶。仙人亦有两般话,道不虚行只在人。”此易断之总纲也。季银国先师亦以易宜活用,观其见水流至陇头知病人将死,骑门限问考知必委培二例,斯得易髓者也。学壬者不可不知之。
目录
自序
卷一注释心印赋
卷二注释指掌赋
卷三六壬会纂占验指南
自序
六壬之术,传之甚古,周、汉、唐、宋迄于明季,名家辈出,而今式微矣。余出身陇亩,世业耕读,非今慕古,雅爱五行。庚戌季秋,以百七十元,贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》,三十年间,苦读不缀,间为人占,而实求理自娱也,虽多有应者,亦不过好之耳。然观今者纳甲、星命之书,充栋汗牛,而壬学之书,屈指可数,为之可惧,故有意将所得所感,成一帙而滥芋于壬书中,以副尊壬之意,以消永日之闲。但贤如孔圣,尚且述而不作,吾辈后生,焉敢自题曰某某著耶?窃谓所阅书中,以《大全》、《指南》最为壬学圭臬,而《大全》汇类总集,繁复不可骤读;《指南》则言简意赅,发人深省,但引而不发,未尽细故,令后学无由而致其道,余因之简注之,僭参己意,并引少许实例,以翼其论,以求抛砖之效。壬学厕身,未得其径,南亩农夫,言辞鄙陋,徒污明家之目,鄙漏必多,方家指正。是为序。
北海张洪于庚辰年秋
卷一大六壬心印赋
按:《六壬大全》亦有《心印赋》,诸书常曰“经云”者,盖出诸此赋,如“岁破加临月破中,上下相逢财物空。”等。与此心印不同,不可相混。
六壬如人,先明日辰。
六壬运式,先以日辰为根本也。日尊,故曰天干;辰卑,故曰地支。
日辰为两仪,断课每以此分内外与彼我。内外者,如发用于支二课,则事出于家内,为私事;日二课发用事出于外,为公事。尝有一人己巳日来,进门不言所事,余以丑将加辰时,寅木自支上遥克发用乘朱雀,断有横祸发于家中,果验。此亦占来意之良方也。
以月将加正时之上,视阴阳为四课之分。
日阳、日阴、辰阳、辰阴分别为第一二三四课。
贼克为初用之始,相因作中末之身。
克者动也,不克则不动。课中有几克,即有几事。
克多比用涉害。
无克是以遥嗔。
夫昴星当俯仰于酉上。
昴星者蛇虎当道之象,得此课必不自安。
若别责取干支之合神。
伏吟以刑冲为定。
八专以逆顺为真。
凡得八专,吉凶加倍。
天乙居中,后六前五。
夫课中有涉及天乙前与后者,俱以此例推,若此支乘天将为前神则在前,所乘天将为后六神则在天乙后也。不必校其他也。此断前后之简法。
解纷必嘱事于童仆。
贵人居子曰解纷,曰解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神,故得解去纷扰而坦腹。然既为至贵,日有万机,虽无君象,贵臣宰辅代天宣化事,亦同天子之劳,恐其芜脱遗漏,故嘱事于有用之童仆,庶不负国漠民矣。
此判辞与易之爻相仿,间有巧合可照读之,但易道活泼,多与事不亲,故当活断。但潜心推究,可明五行之理。五行之理者,易占之根本,真秘诀也,故不可不细玩之。
一,此课十二天将临十二位,有乘有临。
二,判词之理解,不可全有生克论,有以神将之象连缀而成其意者,不可不知。此大六壬与六爻不同处。
三,十二宫之本意,壬学关节也。
贵人居子,子者子民,贵人治下严谨,恶人不兴,祸事不起,故可曰解纷。切记:解纷者,必非无纷也,先有纷始有解纷之事。
升堂宜投书于公府。
贵人居丑曰升堂,乃本位属己丑故也,升堂则有泰山岩岩之象,非可私干,必欲见之,宜持书或移文,必以正大光明,然后可于公堂府第见之。
一云,贵人居本家不治事。
凭几可谒见于其家。
贵人居卯曰凭几,盖功曹乃案牍碎琐之象,贵人有暇必亲于典籍也。当此可乘之机,虽细务亦可相干,可就私第谒之,而非公堂之比也。
寅为几象,草文书所用,故贵人临之当有公事要办。亲于典籍者,一例而已。我遇此象,多以有公事论,多验。卯酉日月门也,故贵人加于地盘卯酉之上发用,亦主贵人临门或主顾、客人上门也。
登车宜诉词于路。
贵人居卯曰登车,卯乃轩车之象,既升车则非私家又非公署,若非紧急事,岂可唐突于贵人之前耶?若被屈或遭豪暴非陈于有位之正人,何得雪斯沉辱哉?不得不俯于路而哀达其情也。
卯酉为门户,故贵人加于地盘二分之上,亦主罚顾来临。
巳午受贡兮君喜臣欢。
贵人居巳午曰受贡,乃相生助,非不遂之方,既贡则以贱事贵,以贵下贱,君喜臣悦忘其授受之私,贡者受者俱不越度之象。
辰戌怀怒兮下忧上辱。
贵人居辰曰天牢,居戌曰地狱,非法之地,必非法之人,而后入之,何贵人而居此乎?文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱,则俯仰于彼者,乌得不忧乎?
贵居辰戌,是加于地盘上。贵人不乘此二神。
判辞举事之一端耳,干贵则贵入罗网不吉,而履狱录囚之理亦不可不知。《毕法》云“贵虽在狱宜临干”是