文档介绍：奥古斯丁政治思想
《上帝之城》
奥古斯丁首先是一个神学家,他关心神学问题,以《圣经》为最高权威极力推崇信仰,贬低理性,著有《上帝之城》,书中以《圣经》为基本依据,从神学的角度研究国家,从人和上帝的关系中来考察人、国家和政治问题。
他将政治哲学有机的融合于神学体系中,从他开始直到文艺复兴时期,西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分,成为“神学的婢女”
奥古斯丁所说的“城”(civitate),即社会的意思。社会即人的群体,是一群有理性的存在者就他们所爱的事物达成的共同协议而结合在一起。
理论前提:教父学
1、上帝创世说
2、三位一体说
3、原罪说
4、恩典说和预定论
5、神学自由观
1、上帝创世说
神包容万物也生产万物,从神那里首先“流溢”出来的是万物的“理念”,在时间的流逝中,“理念”便具体化为实体,上帝创造了万物,同时也创造了时间,时间与被创造的万物是同在的。因此,既然时间有开端,那么万物也有开端,由于时间和万物有开端,那么必然是有限的,优先之外的上帝必然是无限的、永恒的、
2、三位一体说
上帝是三位一体的,即父,由父而生的子,和从父出来的圣灵,这圣灵就是父与子之灵。上帝的实体存在于圣父、圣子、圣灵三个“位”中,但在每一个“位”中,上帝都是完整的存在,一“位”等于三“位”,而且它们本身是无限的。因此,各“位”在各“位”里面,大家在各“位”里面,大家在大家里面,并且大家合而为一。
3、原罪说
亚当受蛇诱惑,滥用了自己的自由意志而偷吃智慧之果,这种自甘堕落的行为使其子孙通过遗传获得了原罪。
4、恩典说和预定论
人类罪孽深重,但上帝是仁慈的,人类有希望通过上帝的恩典而得救,只要一心向善,向往上帝,这些人必然得到上帝的拯救。上帝的恩典并不是施加给一切人类的,它仅仅赐给上帝的选民,而选民是预定的。
5、神学自由观
人是自由的,但人的自由具有两重性,即可向善也可向恶。人类之初本来可以选择神圣、至善的自由。但他们却选择了犯罪的自由。这不是真正的自由。真正的自由乃是与上帝同在,与至真、至善同在,只有这样才是快乐的。因此,今生现世,人类只有用追求上帝的善良愿望,全身心地向往上帝,有最崇敬的上帝来制约、克服人类邪恶的意志,才能达到神的境界,才能真正步入永恒的神圣的自由殿堂。
“恩典理论”
由于人的原罪,注定应该受到上帝的“永罚”,但仁慈的上帝从中“挑拣”一部分人,使其信仰基督,从而得救。其余人则无法逃脱受到惩罚的命运。上帝挑拣谁,完全是任意的,并不以被挑拣者身上任何东西作为前提条件。所以,人的主观努力是没用的,只有指望神的“恩典”。这就是奥古斯丁的“恩典”理论,并以此获得了“恩典博士”的称号。