文档介绍：《韩非子》有感
我国历史悠久的文化长河中,先哲们给我们留下了许多宝贵的文化遗产。《韩非子》即
是其中一颗熠熠发光的宝石。韩非是战国末期韩国人 (今河南省新郑 ),是中国古代著名的政
论家、哲学家、思想家和散文家,法家思想的集大成者及代表人物。《韩非子》是后人根据
韩非的作品辑成,书中重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论, 达到了先秦法家理论的最
高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
作为一部“帝王之书” ,《韩非子》中涉及到很多管理思想,即便从今天的角度来看,
这些思想亦不过时。其中,针对领导者 (君主 ) 的素质问题也有较为全面的论述。
( 一 )谨慎
谨慎是一种德行, 也是一种生存技巧。君主的地位极为特殊, 是君臣矛盾的主要方面,
因为他处在利害关系的中心位置,臣下都在打他的主意。 “人主者, 利害之轺毂也, 射者众,
故人主共矣。 ”要想不被蒙蔽、利用和操纵,必须时时事事谨慎。 “战战栗栗,日慎一日,苟
慎其道,天下可有。 ”具体说来,不管是日常生活还是处理政务,都要小心: “是故明王不举
不参之事,不食非常之食;远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。 ”在作出
赏罚决定时更要审慎,因为“上失扶寸,下得寻常” ,要根据法律来确定赏罚,并把各种迹
象放到一起比较查看,做到“无幸赏,无逾行,杀必当,罪不赦” 。
谨慎,还体现在口风严实,不轻易表现自己的喜恶或者欲望。君主如果不把对人臣的
看法藏在心里却泄露给亲信宠臣, 那些想进言的大臣必须先迎合亲信宠臣才能让君主听到自
己的进言, 这样忠臣离君主就越来越远了。 “然则端言直道之人不得见, 而忠直日疏。 ”所以,
要“函掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。 ”为什么君主不要轻易表
现出喜恶呢?“喜之,则多事;恶之,则生怨。故去喜去恶,虚心以为道舍。 ”也就是说,
不管是表现出喜还是恶,要么节外生枝,要么下属心生怨恨。 “故曰:去好恶,群臣见素。
群臣见素,则大君不蔽矣。 ”君主不仅要把喜恶藏在心中,更不要表现出欲望。在做一件事
情之前, 如果还没有了解好情况就先表现出意愿, 就会被下级利用, 再做这件事情不仅不会
得利,反而会受害。 “人主欲为事,不通其端末,而以明其欲,有为之者,其为不得利,必
以害反。 知此者, 任理去欲。”要想见到臣下的本色, 君主就要 “无见其所欲” ,“无见其意” 。
“见”即为“表现” ,使其无法“自雕琢” ,“自表异”。“去好去恶,臣乃见素;去愚去智,
臣乃自备。”这就是说,君主平时要保持一种虚静的态度,如果能达到“寂乎其无位而处,
谬乎莫得其所” ,“明君无为于上,群臣竦惧乎下”的境界,就能做到以静制动,以无为促有
为。
谨慎, 更是体现在不走极端。人只有在平和的心态下才能理智地分析问题, 解决问题;
头脑发热, 心情急躁,很容易做出追悔莫及的决定。因此,善于自我培养的人会随时调节自
己的心态, 完善自己的性格。西门豹性情急躁,所以佩戴柔软的皮革让自己舒缓一些; 董安
于心情缓和,所以佩戴绷紧的弓弦来让自己行动迅捷一些。 “故以有余补不足、以长续短之
谓明主。”高标准严要求,力求完美,这当然是好事。但是换个角度,过分要求完美有时也