文档介绍：按照佛教三世因果,六道轮回的理论,每个人因为欲望的驱使,或多或少都造成了业障。这些业障就像灰尘一样污染着我们的心性,同时,也是修炼内功的大敌。可以说,业障不除,得道无望。许多教功的只是一般地讲讲尊师重德的要求,很少把清除业障当成一个基础法门末修炼,而清心法正是清除业障的重要大法,它的重要性,每个修习内功之人都会在实践中逐步体会到。
    我们一般把疾病看成是外在因素造成的,如西医就认为是细菌与病毒感染的缘故。不过,随着科学的发展,人们逐渐认识到,心理因素是更重要的致病之源。许多病例都能证明,JL情压抑、紧张,忧郁就会导致许多病,甚至非常容易导致癌症这种令人色变的灾难。而在佛教看来,这些致病的心理因素就是自身的业障。这些业障既包括现世的也包括前世的。因果报应的理论就是这样解释的,善有善报,恶有恶报。你只要做了坏事,:因此,不是灾难就是疾病。恶业小而病小,恶业大而病大。也许有人说,我这一辈子并没有仿什么坏事呀?那么应该更深入看,你的业力也许来自前世,你不去消除它,那么始终就存在你身上。总之,这些业障就像灰尘一佯污染着我们的心性,只有运用清心法才能够消除它。
    易学家刘正先生,在介绍他修炼的一套古印度高级功法时,要求学功者必须先修不净观气功。他说:“所谓的不净观,即将自我看成是一个集世间一切邪恶、疾病之身,我身不净,必须再造天地,经水火苦练,修成通明透彻之本。不管您在学此功法之前修持过何种功法,必须从这里开始,不然,到了一定境界(如慧眼通的境界)之后,功力就会停滞不前,甚至全部废掉。”这段话十分重要,说明高级内功阶段,业障消除是必不可少的,否则不但功夫上不去,而且还会带来严重的后果。
    内功的修炼,入静是一个关键,从入静到入定。定中生慧,功夫才会有所成就。因此,不能入静基本上谈不上什么成就。但是一般人练功都体会到入静之难难于上青天。如笔者练功多年,入静关始终没有很好解决,入坐以后,经常是杂念丛生,越坐越烦,根本就无法坐下去。后来逢高人授清心法以后,入坐即刻进入气功态,,心宁神静,惚惚恍恍,飘飘欲仙,第一次尝到了入静的无上乐趣。起坐以后全身像水洗过——般,十分清醒,比熟睡一觉都舒服。所以,此法之重要,实为求道之大法,舍此别无他门可入,应为诸同道重视,切不可等闲视之。
    既然清心法如此重要,那么应该清理什么不清净的东西呢?按照佛教的说法。就是要清除恶业。所谓业是梵文的音译,意即造作。业分为身、语、意三业,身业即行动。语业即言语,意业即思想活动。《大毗婆沙论》:“三业者,谓身业、语业、意业……若自性者,应唯一业,所谓语业,语即业故;若所依者,应一切业皆名身业,以三业皆依身故;若等起者,应一切业皆名意业,以三业皆是意等起故。”三业又分为善业、恶业。哪些是恶业呢?具体有以下方面:
    (1)身恶业,包括杀恶业、盔恶业、淫恶业。
    杀恶业,包括杀人及其它生命,犹以杀人为重,也包括制业冤案、祸端,枉法屈刑,残害无辜。
    盗恶业,指偷盗抢劫,也包括贪污受贿等。
    淫恶业,除了正常的夫妻生活外,一切份外的性生活都为淫恶业,也包括制造黄色产品,如黄色小说、录像带、画报等。
    (2)口恶业,包括:妄言、绮语、两舌、恶心。
    妄语,指是中取非,假话连篇,诬陷他人。