文档介绍：关于禅宗的杂感
正文:佛教,全名佛陀教育。是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的多元文化社会教育。教学的内容,从时间来说,包括过去、现在、未来。就空间而言,从我们眼前的生活,一直推演到无尽的世界。不分国家、族群、宗教,包含无限维次的空间。佛法非哲学。因哲学中必定有能所、有对待,故有唯心、唯物之说。而佛法说明宇宙万法唯心所现,唯识所变,则能所是一、心物不二,绝对没有丝毫分别对立。
通过中国禅宗智慧课程中:生活型禅宗,文化型禅宗,历史禅宗等的学习,我明白了禅宗是很深奥的,可以说是博大精深,包容万象, 尤其是: 据说有一次,释迦牟尼在灵山会上说法,他拿着一朵花,面对大家,一言不发,这时听众们面面相觑,不知所以。只有迦叶会心地一笑。于是释迦牟尼便高兴地说:吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。
禅无处不在,只要用心,只要留意,我们就会体会到。但我们已经习惯地用自己现有的妄心去认识问题,思考问题,解决问题:因此有时我们太过于执着,也太过于坚持某些不该坚持,放弃某些不该放弃的。但是,我们又必须得由自己的妄心去发现自己的真心,真心即:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。参禅的过程就是找到自己的本心,找到自己的真心,但有些人如中国的某些参禅者和泰国的小乘一样,只注重自己的身体的磨练,只是苦修折磨自己在世上的皮囊而没有意识到自己精神上的苦练。正如小隐于深山大隐于市一样,他们还是无法摆脱小乘佛法的至酷。
就像真心只有一个一样,悟也只有一种,但误却有千万种。心正则崎岖即为坦途;心不正则大道为邪路。真理若是明月,指向明月的手指是什么?这就是禅宗的特性,为什么不立文字,教外别传而又有一些典籍流传,又会有那根手指呢?我们是通过那根手指参的禅,但是这不是参禅的唯一法门,我们可以通过很多的方式开悟,众生本无相,无实相,无法相,一切虚幻,有如梦幻泡影,只为找到那妙明本心。
同是明月一轮,不是都可以照见;同是请风拂面,有悟更有不悟,梅花有香,谁能闻见,谁又不见?鱼往往在等到失去海的时候,才知道什么是海,人也是往往也是失去什么的时候,才觉得宝贵,什么是幸福和成就感,当你正在为自己的鞋不是名牌的是候,你是否体会得到还有人正在打赤脚,即使在寒冷的冬天,你是否能够没脚的残疾人,一生的愿望就是穿上鞋,那怕是走一步也好啊。当我们正在为自己的无边欲望充斥的时候,我们又是否能够理解,有很多的人正在为着两餐,为了生存下去而艰难的抗争着。这就是生活,这就是人生,很无奈,但也很真实,所以当你得意的时候,我们应该想想我们“比上不足”,当我们落魄的时候,我们应该意识到我们已经很幸运了。凡是的讲究一个平常心。我们虽没有达摩老祖的(般若)智慧,但我们也可以做到豁达,少受虚妄之心的干扰。
众生皆苦,苦难总是伴随着人的一生,而人会有痛苦是因为没有悟通人的本来面目是什么~~~~~~~达摩老祖就是因为悟通了:生我之前我是谁,生我之后谁时我(Who am I before I was born?)而开悟的。人是很自私的,以为自己是自己的,于是就有了比较,于是就有了痛苦!众生的本质是真如,如来藏,六道众生,形形色色只是外在的表现,这种表现短暂无常,颠倒轻重,为外在和形式产生七情六欲,不是明智之举。
在与人交谈的时候,我们常常是按