文档介绍：关于孔子与老子的故事片段
老子与孔子的师生故事,有不少散落在古籍中,从中既可以看出老子与孔子思想的差
异 ,也可以看出两者之间的相同点,许多不看古籍的人往往以为孔子的思想是与老子的思
想相对立的,比如,认为老子同意无为,孔子同意有为,相信看了这位朋友的帖子,一定会
增长许多见识。(编者)
在老子向孔子讲授的知识中,就有关于自然学说的内容。
知
《庄子 ・ 北游》载,孔子问老聃以 “至道 ”。老聃曰: “夫道,窅然难言哉!将为汝言其崖略。
夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道,形本生于精,而万物以形相生,故九窍者胎
生,八窍者卵生。其来无迹,其往无崖,无门无房,四达之皇皇也。邀于此者,四肢强思虑
恂达,耳目聪明,其用心不劳,其应物无方。天不得不高,地不得不广,日月不得不行,万
物不得不昌,此其道与! ”这样解释 “至道 ”,实际是发挥老子 “天下万物生于有,有生于无 ”
的思想。《庄子》所记老子向孔子说的这段话,不能简单地当作寓言看待,因为其中 “九窍
者胎生,八窍者卵生 ”,即人兽九窍而胎生,禽鱼八窍而卵生的说法,亦见于《孔子家语》。
执
《孔子家语 ・ 辔篇》,记载了一段子夏讲人和万物生成之本原的话,请教孔子是不是这么
一回事,孔子答道 “是的 ”,他曾经听老聃这样说过。这段话是: “子夏问于孔子曰,商闻易
之生人及万物, 鸟兽昆虫, 各有奇偶, 气分不同。 而凡人莫知其情, 唯达道德者能原其本焉。
天一地二人三,三三如九,九九八十一,一主日,日数十,故人十月而生。八九七十二,偶
以从奇,奇主辰,辰为月,月主马,故马十二月而生。七九六十三,三主斗,斗(主)狗,
故狗三月而生。六九五十四,四主时,时主豕,故豕四月而生。五九四十五,五为音,音主
猿,故猿五月而生。四九三十六,六为律,律主鹿,故鹿六月而生。三九二十七,七主星,
星主虎,故虎七月而生。二九一十八,八主风,风为虫,故虫八月而生。其余各从其类矣。
鸟鱼生阴而属于阳,故皆卵生。鱼游于水,鸟游于云,故立冬则燕雀人海化为蛤。蚕食而不
饮,蝉饮而不食,蜉蝣不饮不食,万物之所以不同。介鳞夏食而冬蛰,龁吞者八窍而卵生,
龃(左齿右爵)者九窍而胎生,四足者无羽翼,戴角者无上齿,无角无前齿者膏,无角无后
齿者脂。昼生者类父,夜生者似母,是以至阴主牝,至阳主牡,敢问其然乎?孔子曰,然。
吾昔闻诸老聃亦如汝之言。 ”这些周易的阴阳数理观点,对生物自然现象所作的解释,由于
孔子以前曾经听老子说过,所以能作出肯定地回答。这件事说明, 易学不仅是儒家所修,道
家早有研究,以后儒道两家均用易学思想,解说万物生成或养生之道, 亦是早有渊源, 也就
不足为奇了。而且,《家语》关于 “龁吞者八窍而卵生,龃(左齿右爵)者九窍而胎生 ”的见
解,与《庄子 ・知北游》所谓 “九窍者胎生,八窍者卵生 ”的说法一致,两者互相印证,其为
老子向孔子所说,应是可信的了。
同时,老子还以五行生万物之说教孔子。《孔子家语・五帝篇》记说: “季康子问于孔子曰:
旧闻五帝之名,而不知其实,请问何谓五帝?孔子曰:昔丘也闻诸老聃曰:天有五行,木火
金水土,分时化育以成万物。其神谓之五帝。古之王者,易代而改号,取法五行更王,终始
相生,亦象其义。故其为明王者而死配五行。是以太皞