文档介绍：使徒行传
经文 : 使徒行传 25: 13- 26: 32
主题 : 保罗在亚基帕面前的自辩
焦点 : 悔改的结果是救恩
介绍:
两个罗马巡抚(腓力斯和非斯都)都没能解决保罗的问题,现在因为他向该撒上诉,所
以他的下一次正式的自我辩护应该是在罗马,当着皇帝尼禄的面。
但是因为希律王亚基帕二世来到了该撒利亚, 所以非斯都让他听一下保罗的案子。 因为
他是一个犹太人 (在罗马下面的傀儡国王), 或许他能更好地把这件事弄清。保罗就把这当
成另一次分享福音的机会。
这一位亚基帕王的全名,称之为马可、犹流、亚基帕。他又称之为亚基帕二世,生于
主后二十七年, 约死于主后一○○年。他是亚基帕一世的儿子。他像他父亲一样, 小时候都
在罗马受教育, 对犹太教没有真正的兴趣。 他的
政治态度不只是亲罗马而已, 几乎一切都为罗马政府设想。 当犹太人和罗马发生战争时, 他
是站在罗马那边的。他与他的妹妺百尼基不正常的关系也是声名狼籍的。亚基帕一世死时,
他只有十七岁。 皇帝革老丢原有意让他继承父职, 但他的谋士劝他不要接受, 只在黎巴嫩的
一个小地方察尔西( Chalcis )地方作王。等他长大后才逐渐接受大的管区。尼禄登基后,
亚基帕的管区包括加利利的一部份和比利亚( Perea )地区,大部份是在叙利亚地区,也是
以前吕聂尼的管区。他死后没有留下任何后裔。
百尼基小他哥哥亚基帕二世一岁。她原与哲学家斐罗( Philo )的侄子马可士订婚,但
却嫁给她的叔叔。这一位丈夫死后,他回来与他的哥哥同居。当时有人控告她公开的乱伦。
在主后七十年, 她又变成那位攻取耶路撒冷, 后来作罗马皇帝的将军提多的情妇。 在主后七
十九年当提多作了皇帝时便把她赶走。她也是土西拉(廿四 24)的姊姊,她对自己的同胞
较有爱心。
观察与注释 :
在亚基帕面前的自辩 ( 25: 13-26: 32 )
1. 就象彼拉多把耶稣送去见希律王安提帕(见路 23:6- 12)时所作的一样,非斯都也是
希望希律王亚基帕二世 (他正在作为社交缘故的访问) 能帮助解决这一相当棘手的问题
──保罗( 25 : 13-21)。
亚斯帕仍然是巴勒斯坦的一个很小的部分,包括加利利和庇哩亚的分封王;但是他很明白,
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他保有这有限领土,仍然是罗马人所赐。他们把他安置在那里,他们也很容易除掉他。所以
当罗马总督驾临他的省份时,他习惯上都去拜会一下。百尼基是土西拉的姊妹,而土西拉则
是腓力斯的妻子 ,而她也是亚基帕自己的姊妹 。非士都知道亚基帕对于犹太人的信仰和习惯
有最详尽的知识,便提出保罗的案件与他讨论。
当非斯都向亚基帕解释完情况时, 亚基帕非常愿意亲自听一听这件案子, 多半是出
于好奇心( 25 :22)。
2. 在向亚基帕介绍背景时,非斯都作了以下几个重要的观察:
他对犹太人指控保罗的内容感到吃惊,因为它们不是他所期待的。
这件事牵扯到一个内部的宗教性争论。使徒行传 25: 19 正确地陈述了根本的
题目──
“ 不过是有几样辩论,为他们自己敬鬼神的事,又为一个人名叫耶稣,是
已经死了,保罗却说他是活着的。 ”( 25 : 19)
他不知道该如何处置这样的指控。
3. 因此,保罗站在亚基帕和百尼基的面前(后者是前者的妹妹,两人在乱