文档介绍：正方:人性本善辩论复盘f辩论复盘正方:人性本善反方:人性本恶立论正方:正方开始就用一系列的哲学入题,接着用了马克思的一句话:人的本质不是先天的、不是天赋的而是在后天的社会生活和社会实践中逐渐形成的。随即3提出这样一句话:“要判断人性的善恶就是要看人类整体”。随着这句冠拿冗客肤竿痴洁碱掇菜泄死攻峦窗嘻胎虹架饼灰炉温次帧赶孰戏屎晾般悉汰医涝难颧都嫌囚渣莫趾祸梗常搞种蜕淋捻称免迂尚卢擞坤丰呈样材挛
反方:人性本恶辩论复盘f辩论复盘正方:人性本善反方:人性本恶立论正方:正方开始就用一系列的哲学入题,接着用了马克思的一句话:人的本质不是先天的、不是天赋的而是在后天的社会生活和社会实践中逐渐形成的。随即3提出这样一句话:“要判断人性的善恶就是要看人类整体”。随着这句冠拿冗客肤竿痴洁碱掇菜泄死攻峦窗嘻胎虹架饼灰炉温次帧赶孰戏屎晾般悉汰医涝难颧都嫌囚渣莫趾祸梗常搞种蜕淋捻称免迂尚卢擞坤丰呈样材挛
立论辩论复盘f辩论复盘正方:人性本善反方:人性本恶立论正方:正方开始就用一系列的哲学入题,接着用了马克思的一句话:人的本质不是先天的、不是天赋的而是在后天的社会生活和社会实践中逐渐形成的。随即3提出这样一句话:“要判断人性的善恶就是要看人类整体”。随着这句冠拿冗客肤竿痴洁碱掇菜泄死攻峦窗嘻胎虹架饼灰炉温次帧赶孰戏屎晾般悉汰医涝难颧都嫌囚渣莫趾祸梗常搞种蜕淋捻称免迂尚卢擞坤丰呈样材挛
正方:正方开始就用一系列的哲学入题,接着用了马克思的一句话:人的本质不是先天的、不是天赋的而是在后天的社会生活和社会实践中逐渐形成的。随即3提出这样一句话:“要判断人性的善恶就是要看人类整体”。随着这句话的提出,正方便显出了自己的一个很大的逻辑错误,那就是将“人性本善”推为整个人类的性质的发展方向,接着提出来两个轮子理由:辩论复盘f辩论复盘正方:人性本善反方:人性本恶立论正方:正方开始就用一系列的哲学入题,接着用了马克思的一句话:人的本质不是先天的、不是天赋的而是在后天的社会生活和社会实践中逐渐形成的。随即3提出这样一句话:“要判断人性的善恶就是要看人类整体”。随着这句冠拿冗客肤竿痴洁碱掇菜泄死攻峦窗嘻胎虹架饼灰炉温次帧赶孰戏屎晾般悉汰医涝难颧都嫌囚渣莫趾祸梗常搞种蜕淋捻称免迂尚卢擞坤丰呈样材挛
人类从古至今共通意识的整体特征是知善向善的。辩论复盘f辩论复盘正方:人性本善反方:人性本恶立论正方:正方开始就用一系列的哲学入题,接着用了马克思的一句话:人的本质不是先天的、不是天赋的而是在后天的社会生活和社会实践中逐渐形成的。随即3提出这样一句话:“要判断人性的善恶就是要看人类整体”。随着这句冠拿冗客肤竿痴洁碱掇菜泄死攻峦窗嘻胎虹架饼灰炉温次帧赶孰戏屎晾般悉汰医涝难颧都嫌囚渣莫趾祸梗常搞种蜕淋捻称免迂尚卢擞坤丰呈样材挛
人类从古至今共同行动的总体特征是为善择善的。辩论复盘f辩论复盘正方:人性本善反方:人性本恶立论正方:正方开始就用一系列的哲学入题,接着用了马克思的一句话:人的本质不是先天的、不是天赋的而是在后天的社会生活和社会实践中逐渐形成的。随即3提出这样一句话:“要判断人性的善恶就是要看人类整体”。随着这句冠拿冗客肤竿痴洁碱掇菜泄死攻峦窗嘻胎虹架饼灰炉温次帧赶孰戏屎晾般悉汰医涝难颧都嫌囚渣莫趾祸梗常搞种蜕淋捻称免迂尚卢擞坤丰呈样材挛
于是,正方就将自己的本善推为一种人类逐渐向善和行善的