文档介绍：唐宋传奇鉴赏
——浅析《莺莺传》与中国封建文化
院系: 民生学院
年级: 12级
姓名: 寇依
专业: 会计学
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论文完成日期:2014年6月
浅析《莺莺传》与中国封建文化
寇依会计学 E-mail:@
摘要:元稹的《莺莺传》是唐传奇中以爱情为题材的杰出代表作,是一部“始乱终弃”的女性婚恋悲剧。文中塑造的崔莺莺形象美丽、温柔而又痴情,丰富和拓展了中国古典文学史中的女性人物世界。本文通过《莺莺传》探析中国封建礼教对故事的影响,同时分析了唐代婚俗文化的多重性。
关键词:莺莺传封建礼教唐代婚俗
一、封建传统伦理思想对《莺莺传》的影响
元稹的《莺莺传》中所塑造的崔莺莺的形象,是唐代爱情传奇文本中塑造得具有较高文学史意义与美学价值的女性形象之一,她不仅具有绰约的风姿、隽雅的谈吐以及过人的才艺,而且敢于超越封建社会传统伦理道德的束缚,大胆主动地与张生交往、相恋,以至于“自荐枕席”①她的形象无疑丰富和拓展了中国古典文学史中的女性人物世界。然而,《莺莺传》深受儒家诗教的影响,在文本的各个层面都渗透着诗教意识。对此,不少学者有所论及。如美国学者宇文所安将《莺莺传》视为主人公儒家道德成长的故事:“这是一个有关道德‘成长’的故事。经过了微小的堕落和随后的悔悟,年轻人成长了,从自己的错误里面汲取了教训。”②
文中,虽然未对莺莺家世做详尽的介绍,但在当时崔氏是一个大姓,应该是名门望族。而且可以从莺莺的日常举止中仍然能看出她深受家庭封建礼教的熏陶。从伦理的层面上看,《莺莺传》并非单纯的爱情小说,它渗透了讽喻封建教化的目的,与儒家传统思想有着深刻的内在联系。
唐代传奇产生之前的女性形象,或是如屈原创造的“湘夫人”、曹植创造的“洛神”一类,虽有“女儿身”却没有女性主体,没有真实自我生存价值与生命意志的“意象符号”;或是以“妲己”、“赵飞燕”等人为代表的总让帝王误国、男人遭难的“祸水”。唐代是真正纵情的时代,言传心声,辞达情意,因而文学是主情的。而传奇小说,将笔触深入到人们的内心灵魂,并寄予了作者的审美理想。如果我们把唐代爱情传奇中的《莺莺传》塑造的莺莺形象与前面两种类型的女性形象相比较,就不难发现她身上呈现出的封建社会女性某些现实
的情感体验、丰富复杂的性格特征及更为曲折细腻的情感历程:崔莺莺初见张生时,是“贞慎自保,虽所尊不可以非语犯之”①,表明崔莺莺十分矜持,对生命与自我道德有着敏锐的防范心理,大家闺秀的教养和封建礼教中女性行为规则的制约,使得她谨小慎微、循规蹈矩;在和张生第一次见面时,崔莺莺非常勉强,“久之,辞疾”①,而且在与张生首次约会时崔莺莺还对张生进行了一番训斥;接着, 崔莺莺在张生“试为喻情诗以乱”①与红娘的联合诱引下初次萌生的爱情的力量,使她冲破了封建礼教的束缚,以至“自荐枕席”;后张生始乱而终弃,崔莺莺愁弄凄恻,“乃至梦寐之间,亦多感咽离忧之思,绸缪缱绻,暂若寻常。幽会未终,惊魂已断”①,却“阴知将诀矣,恭貌怡声”①连挽留的话都没有,足见崔莺莺的绝望之情。在经历被遗弃的痛苦之后,她委身于人。作品生动细致地展示了温柔痴情的女主人公私恋的情感变化历程。
就算后来张生遗弃了她,她也自以为私相结合“不合法”,“有自献之羞”。她不是振振有理地向张生提出谴责,而只是一味哀恳,希望他能够始终成全