文档介绍：教学理论与实践关系的文化思考
作者:段兆兵
摘要:根据文化的视角,、教学实践、教学理论工作者、教学实践工作者是构成这一关系的几个要素。这些要素都是文化性存在。具有特定的文化属性,共同组成了教学理论与教学实践相互作用的文化生态系统。教学理论与教学实践之间的关系表现为文化依存、文化冲突和文化适应。“文化对话”是破解教学瑶论与实践关系的基本途径,而“文化对话”的具体方式为树立文化对话观念,建立文化对话共同体,建立文化对话制度。
关键词:教学理论;教学实践:文化适应:文化对话
教学理论研究的价值在于指导教学实践,但从教学理论与教学实践的关系来看,二者之间却存在着距离与落差,许多实践工作者认为教学理论缺乏实践价值,他们忠实地应用了某一特定的教学理论,而产生的教学效果却不理想;一些来自国外的教学理论难以在生动的教学实践中发挥应有的功能;“自上而下”推广的教学理论常常被实践工作者拒绝,从而形成了教学理论与实践之间的巨大“鸿沟”。但教学理论与教学实践之间的“鸿沟”可以随着理论的“下嫁”——教学理论进实践领域并指导教学实践与教学实践经验的“提升”——从实践情境中形成教学理论而逐渐弥合。,进而探索二者结合的途径。
一、教学理论与教学实践关系的文化结构
教学理论与实践的关系要处理的是实践工作者如何运用教学理论去解释、指导、改造教学实践的问题。因而,这一关系具有特定的结构和功能。如果从共时性角度进行静态分析,可以将构成教学理论与实践关系的要素分为教学理论、教学实践、教学理论和实践工作者几个方面。
(一)教学理论——观念和符号文化
教学理论是人们在思考教学中所形成的旨在探讨、解释和预测教学现象的观念体系,是人们对各种教学现象及隐藏其后的各种教学关系和矛盾运动的自觉、系统的反映。它是人们对客观教学事实进行精神建构、逻辑建构的产物。教学理论的客观性和科学性不是指教学理论本身是客观的,而是指教学理论形成的材料是客观的、形成的方法是科学的。就教学理论的形成和发展来说,它是人们在特定的文化背景中,通过对具体的教学现象、教学关系等进行理性思考而形成的观念体系。所以,作为精神产物的教学理论不可能是“文化无涉”的,而是具有深厚的文化底蕴,是一种观念文化或符号文化。理论工作者在建构教学理论的过程中,自觉或不自觉地赋予教学理论特定的文化内涵,使得教学理论打上了理论工作者的文化印记。这样,一些负载着理论工作者文化特征的教学理论就难以被他人直接照搬和套用,从而造成教学理论与教学实践的分离,理论的普遍指导意义也就大打折扣,难以在生动的教学实践中发挥作用。当然,这正是教学理论的文化特征的体现。
(二)教学理论与实践工作者一文化实体
如果将文化理解为“—个复杂的整体,包括作为社会成员的人们所接受的知识、信仰、艺术、道德、法律、风格以及其他各种能力和习惯”的话‘纠,那么,教学理论工作者和作为实践工作者的教师就是文化负载的,是一种文化性存在或文化实体,具有不同的信仰、价值观、情感和态度,也具有自己的思维方式、认知图式以及行为方式。任何—个教师在进行教学实践的时候总是根据自己的这些文化特征对教学理论进行选择、改造,以适应自己这一文化实体的性质。任何一个教师的教学实践总是根据多种教学理论来进行的,不同的教师可能会在教学中依据不同的理论,有些可能是自己的理论,有些可能是他人的理论。但无论如何,—个教师在实践中运用的理论一定是经过自己选择或创造的理论,一定体现着教师个人这一文化实体的特征,他在实践中创造的教学理论必然带有他所处时代与地域的文化印记和自己的人格特征。
(三)教学实践——“文化场”
教学理论只有通过实践工作者的活动才能对教学实践产生影响。教学实践是教学实践工作者所进行的教学活动的总称。具体的教学实践总是个别的、特殊的,具有独特的对象与领域。每个具体的教学实践由于处在不同的“文化场”中,因而具有不同的文化特性。可以说,每一个具体的教学实践情境都可以视为“文化场”。借用社会学家布迪厄的“场域”概念,可将“文化场”定义为“在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。……这些位置得到了客观的界定”,它“具有自身的逻辑、规则和常规”,教师运用某种教学理论进行教学的活动构成了文化场,而且教师群体的教研活动也成为文化场。教研活动中形成的文化场不仅规定了“教研共同体”成员的价值取向和行为空间,而且“文化场”中所具有的规则以其有效性和权威性规范着“教研共同体”成员参与教学实践的行为方式。
根据文化生态学的观点,在教学理论进入教学实践的过程中,各个相对独立的文化要素(教学理论、实践工作者、教学实践等)不是彼此孤立、静止的,而是相互