文档介绍：概念题::释迦牟尼。:释迦牟尼将心宗赋予摩诃迦叶以后,一直延续到了菩提达摩,称之为这个心宗的第二十八祖。随后,二十八祖东渡到了中土,在中土广布心宗,如是衣钵相传到了五祖,也就是到了禅宗五祖。从禅宗五祖开始,禅宗分为南禅、北禅,也就是后人所说的渐修和顿悟。这个南禅、北禅分别的一个教称,称为洞山和曹溪,也即是说,北传以神秀为首座的传承称为洞山,南传以慧能为传承的这一系脉称为曹溪。:曹洞宗其实就是曹溪和洞山的,应该说是曹洞山的祖庭。也即是在五祖圆寂之前,或者说是由二祖到五祖这段过程的法脉就是曹洞宗法脉。在唐朝的咸通初年(公元860年),由良介禅师在江西的洞山(现在江西的洞山)进行了进一步的发扬光大,曹洞宗由秘传心印,走向了普度市民的这么一个过程。良介禅师在江西洞山广开法门,在这个过程当中,出现了一位他的弟子,这位弟子也是他的法裔,即是本寂禅师,他在洞山悟法以后,又到了江西的曹山,记住啊,曹山,而不是曹溪。因为有了洞山和曹山,所以后人就等同,或者认为曹洞宗来源于良介禅师的洞山和本寂禅师的曹山。所以将这师徒两个人传法的锡地连起来,称之为曹洞宗。这就是曹洞宗它真正的法脉。其实咱们可以说,从南北朝,也就是达摩祖师到了中土以后,迄今,这个曹洞是一支法脉,一直是传承到了现在。曹洞宗是由本寂禅师正式推向市民,之前的人们所说的是良介和本寂创立了曹洞宗,这个说法是不正确的。正确的是曹洞宗早于,或者说在慧可与僧璨的交接期间,曹洞宗就已经存在,只不过是本寂将曹洞宗真正地走市民宗风,设立了五位君臣的宗要,体现了曹洞宗的事理和体用不二、无碍,同时体现了曹洞的“家风细密,言行相应,随机利物,就语接人”的宗风,由此,青原行思一系的禅风广布世间。:出生于公元840年,姓黄,叫崇精。他出生在福建的莆田,本寂禅师十九岁的时候,他的父母就已经都去世了。在他遁入佛门之前,他是一个处士,也就是相当于举人,他可以入仕,可以在仕途上去进取,但是他弃仕学佛,所以他到了灵石山的翠石院,灵石山在哪里呢?就是现在的福建的福清市。他的第一个授业师是上元下修和尚,这是他的授业师。本寂禅师的法名是“身章”,法号是“本寂”。本寂禅师,也就是身章和尚,他的授业师是中国佛教八大宗派之一的密宗僧人。他并不是一开始就皈依了良介禅师,他皈依的是元修和尚,也可以称之为元修喇嘛,他修的是密宗,所以身章和尚的出家,乃至于最后的依止,都是在修****密宗法门。那么,身章喇嘛在二十五岁的时候才算是正式受戒,当然也就是授了秘传的戒品,也就是说,他在唐朝的咸通五年(864年),在他二十多岁才授了戒。他授戒以后就离开了元修和尚,就开始云游,去各个山岳寺院里面去寻求根本修心、明心见性之道。因为这个时候,他的师父明确地告诉他,元修和尚要他一定要再去求法,再去寻求能够使他澈明本心的心法。这个时候,他就到了良介禅师的江西的洞山去参学,同时拜在良介禅师的门下。所以,由于身章喇嘛所修的,在法印上已经达到了,用我们的俗话说,达到了相当高的造诣,所以良介和尚对他也是比较器重,由于他重新皈依了良介禅师,也就皈依了禅宗,那么这个时候,他才弃他的密宗法名身章,而只用良介和尚给他赐的法号本寂。本寂是这样来的,也就是说,在良介禅师之前,只有身章喇嘛,以至于他到了洞山,皈依了良介禅师以后,因为他已经有了法名,所