文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse万教归一,宇宙中只有一个主宰,就是昊天上帝,人类是他的子民。世界需要一个统一的宗教,万教归一最好。大道泛兮,简在帝心。祈年殿前,何思何虑,殊途同归,百虑一致。世界应该感谢利玛窦、汤若望、南怀仁和理雅各等人,他们为学贯中西、思贯中西开了个好头。作为新基督教的摇篮,中国最终成为基督国家,乃是上帝的深意。宗教是人类精神的核心,是人类灵魂的依归,对宗教的巨大作用怎么估计都不过分。宗教中最有价值的是思想。宗教气质最迷人。宗教情结根深柢固于圣人之心。中庸之道深意存焉,贯于天地,通于人心,万教赖之。易且简,是宇宙的正法。气是形而下的实有,虽无形无声无臭,却充塞天地、润入万物。天地间一元真气,周而复始,气聚则生,气散则死。命运织机穿越千载,为每个人织着与他相关的经纬之线。生死轮回,因缘聚合,良有以也。天堂巍峨,地狱森然,向善之路亘古未变。色是形而下的实有,空是形而上的实有。空,就是道,就是理。宇宙是大太极,人身是小太极。万物生生不息,蔚成最美的宇宙图画。命运的力量几乎是无穷大的,任何抗争可能都是徒劳的。大道不生不灭,不垢不净,不增不减。大道投射到人世,即是人道。无过不及,大道之中;恒常不易,大道之庸。自天佑之,吉无不利,其来不可御,其去不可止。天机冥远,察见渊鱼不祥,大智若愚。冥冥大道,何可极也,存在就是合理的。大道是天心,是天理,是上帝创设的宇宙法则。子不语怪力乱神,但孔子终究是一个有神论者,孟子也是。中华民族之所以历数千年不败,乃是因为上帝的钟爱。天降非常之祸福于世,必生非常之人应之。上帝降下大圣大贤之人,也降下大奸大恶之人,为什么这么做,他肯定有自己的理由。大道引向真善美。不要机械地区分唯心与唯物,因为唯心中有唯物,唯物中有唯心,唯心的也是唯物的,唯物的也是唯心的。董仲舒的天人感应系统,历久弥新,足可佐证上帝之伟大。周易是沟通天人之际的载体。天人之际,古今之变,恒在我心。天人合一,乃是指上帝与人类之间的关系。人性由三部分组成:一部分是善的,一部分是恶的,中间一部分非善非恶。但非善非恶部分易于滑向恶,所以要将其控制在中庸范围内。人性乃先天之性,恒不可变。常人天性中善的部分和恶的部分相差不大。恶人天性中坏的部分多一些,善的部分少一些。天性坏的人,改变不了,也不会消失,但可以使他们坏得轻一点。判断一个人是好还是坏,要看大节,看大是大非,大德不逾闲,小德出入可也。仰不愧天,俯不怍人,摸摸良心,过得去就可以了。好人需要鼓励,要使他们变得更好一点。杨子为我,墨子兼爱,何如中庸。人是有私的,惟有私方能无私,大公小私可也。圣人天性中也有恶的成分,只是修持日久,渐渐被仁善遮住了,极少发露。奸恶之人天性中也有善的成分,唯偶尔发露而已。大奸大恶之人,是一些很坏的人,同时也是一些很聪明的人,但他们的聪明只是一些坏的小聪明。太平天国基本上是反人类、反人性的,所以注定会失败。曾国藩是大仁大义之人,倚天照海花无数,高山流水心自知。时机到了,内圣是可以开出外王来的。真元之气,充盈宇宙。天命无常,常与善人,信哉。一个好的社会制度,可以使好人更好一点,使坏人坏得轻一点。反之亦然。好心不一定换来好报,但还是好心一些好。好人常常比人们想象的更好,而坏人常常比人们想象的更坏。性中有理,但性非理;心中有理,但心非理。心不等于性。心无已发未发之分。人性有善,有恶,有非善非恶;人心也有善,有恶,有非善非恶。人性寂然不动,人心生发不已。人心之动,是三个因素互动的结果:一是人性,二是体悟大道的程度,三是引发心动的因由。人心之动发露于外,即是人之言、人之行、人之情、人之欲。人心契合大道,不离中庸,即是道心。存天理,节人欲。人心惟危,是说人心易于背离道心,过或不及;道心惟微,是说道心微弱,非得道之士不能弘之大之;惟精惟一,允执厥中,方可弘大道心,居于中庸,从心所欲不逾矩。好货好利好色好名之心,顺于人情,合乎天理,中规中矩即是道心。圣人都是上帝拣选的,在成圣之路上会冥冥地感觉到自己的宿命。宅心仁厚,才大力雄,百灵咸仰德,方为大圣。在上帝的安排下,历史是由英雄领导人民创造的。上帝可以使一个人永远最优秀。伟大的圣人,首先是伟大的思想者,最好还是伟大的施政者,起码是一个素王,如孔子。宇宙万物中最灵最贵者是人,人之中最灵最贵者是圣人。大仁大义之人就不是小仁小义行事的人。圣人心传,亦作亦述。圣人是由天地最清灵之气积成的,天上的星辰是圣人的终极归宿。海岱之间,圣人迭出。誉满天下,也可以谤满天下。圣人之性,即是圣性,有两个维度:一是德性,二是知性。圣人才力和悟道程度不同,所以有高低轩轾之分。正气,底气,大气。情至深处,智臻化境,优游淡定,雍容华贵。奋斗是快乐的,有价值的人生在于天天进取。自胜者强,胜人者不足观也。雄