文档介绍：开场白(上)
为何学《易经》
徒:不知不觉已经年近半百了,回首往事,糊里糊涂地过了半生,正应了古人的一句话:“行年五十,而知四十九年非。”现在想从《易经》六十四卦里学些古老的人生哲学和人生谋略,只怕为时过晚了。
师:学习在任何时候都不晚。孔老夫子说过:“五十以学《易》,可以无大过矣。”人生半途,积累了不少经验教训,此时当会对《易经》有更多的理解,学《易》正是时候。话虽如此,年轻的朋友如能及早地从《易经》这口深井里汲取宝贵的智慧之水,作为跋涉人生沙漠的旅途中的饮料,在生活中不断学习,逐渐加深领会,当然就更理想了。
徒:我早就想学《易》了,苦于找不到合适的书看。有关的古籍和专著实在啃不动,近年来新出的这方面通俗读物倒不少,大都不得要领,似是而非,避开卦理,随意发挥,讲来讲去还是一笔糊涂账。还有不少用《周易》算卦的书,我更不敢问津,恐怕读了走火入魔。
师:我也读过十来本古今名家讲《易经》的书,觉得对现代读者最有帮助的还是金景芳、吕绍纲两位先生写的《周易全解》和黄寿祺、张善文两位先生写的《周易译注》。
徒:这两本书我也翻阅过,太高深了,不大看得懂。还是向你求教吧。
师:能把《易经》六十四卦卦理讲清楚,讲得深入浅出,这很不容易,我恐怕做不到。再说《易经》所论是天地间的哲理,涵盖面极宽,其表述方法又极为特殊,讲解者众说纷纭,见仁见智,莫衷一是,很难采择。我们是不是这样来谈,以诸家权威之说为依据,择善而从,以免信口开河,尽量结合自己的体会和实际事例,谈得浅显一些。
徒:这正中下怀,太好了。
《易经》是本怎样的书
师:你知道《易经》是本怎样的书吗?
徒:这倒知道一些。《易经》本来是中国最古老的占筮书。起初有几种不同的本子,根据《周礼》记载,夏、商、周三代都有《易》。流传至今的只有周代之《易》,叫《周易》。《周易》后来被儒家奉为经典,故称为《易经》,并且冠居群经之首。
师:是的,《易经》最初来自古人的占筮记录,可以说是一部占辞汇编。但是它编排成书以后,虽然保留了占筮的主要功能,更体现了编纂者的哲学思想和生活经验。经过后人的进一步发挥,形成了《易经》的哲学体系,其影响难以估量,成为中华传统文化的基础,儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家思想的重要渊源,在世界文化史上也占有崇高地位。
徒:一部占辞汇编怎么会形成哲学体系,产生这么大的影响呢?
师:从原始占筮记录而形成完整的哲学体系,有一个发展过程。《易经》是由一套象征符号系统六十四卦组成。最初用两个最基本的符号阳爻(-)和阴爻(--)来表示宇宙间万事万物的基本分类(爻音yao,含有交错和变化之意),分别象征天、地,男、女,阳、阴,刚、柔,动、静,升、降等,这是古人对宇宙万物矛盾现象直接观察而得的概念,象征着相互对立的一切事物和现象
。阳爻和阴爻这两种符号,看来是古人占筮时所用的一节和两节草棒的象形。
徒:人们常说伏羲画八卦,文王演周易,孔子作易传,《易经》是这“三圣”完成的,真相究竟如何?
师:伏羲是远古时代的部落酋长,据说是他把阳爻、阴爻排列起来,每三爻组成一卦(单卦)得出了八种排列方式,这就是八卦:乾、坤、震、巽(读xun)、坎、离、艮(读gen)、兑(读dui),分别象征自然界的八种基本事物:天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来,八卦的卦象含义又扩充到类概念,代表八种类型诸多物象。我们下面再谈。八卦是《易经》“假象喻意”表现形式的基础。至于八卦是否为伏羲所画,这传说很古老了,已无法查考。八卦的八种排列方式,当然是古人在排列草棒(蓍草的草杆)作占卜时悟出来的。
徒:据说是周文王把八卦两两重叠,演变成了六十四卦(重卦),并且写了卦辞和爻辞。
师:这是《易经》象征符号系统形成的最后阶段,将八卦符号两两重叠、排列组合的结果是六十四种(88=64),这就是六十四卦。八卦称为单卦,六十四卦称为重卦。六十四卦分别象征六十四种事物和现象的特定情态,而卦中六爻之间的复杂关系,又显示出各种事理的发展规律。六十四卦的排列,也有规律可寻,始于《乾》、《坤》,终于《既济》、《未济》,相邻两卦则多以卦象互为倒置为次序。其中有卦体倒置而卦形不变者计八个,则以六爻之阴阳互换为次序。总之,从六十四卦相承相受的排序中反映事物产生、发展的转化程序,这就形成了以阴阳爻为核心、以八卦为基础的符号象征体系。这时,产生了解说六十四卦哲理卦爻辞。解说某一卦含义的话是卦辞。每一卦包含六爻,六十四卦共有三百八十四爻,解说每一爻含义的是爻辞。六十四卦和卦爻辞的出现,意味着《易经》的“经文”已经完成。据说这一巨大工程是周文王之功,同时还有别的传说,现在也很难搞清楚了。我们觉得,完成这项了不起的工程恐非一人之力,集众人之智慧,才写出了这部以占筮为表以哲理为里的、卦形符号与文字解说有机结合的特殊的哲理