文档介绍：第卷第期大连民族学院学报..
年月
文章编号:———
日本“鼠民俗的传承及其文化内涵
王秀文
大连民族学院外国语言文化学院,辽宁大连
摘要:基于对“鼠”的动物性质及其本质特征的认识,在日本的民俗中形成了关于“鼠”的文化传承。
重点分析、介绍日本“鼠”文化的发端及其传承的形态和内涵,阐述其与福运、生殖信仰及有关禁忌的民
俗,以期加深对日本民间信仰和日本文化的了解。
关键词:日本;鼠;民俗;福运;“老鼠嫁女”;禁忌
中图分类号: 文献标志码:

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不同侧面。
一
、“鼠”民俗在日本的发端
在日本,关于鼠的传承最早见于日本最早的
鼠为十二生肖之首,说明其与人类的关系非史书《古事记》年和《日本书纪》年
同一般。概观人类与动物之间的关系,主动接触之中的神话。其中《古事记》上卷《大国主神》项
人类,与人类共存、共生、共兴衰的动物恐怕非鼠中记载:
莫数。与人类共生又是人类的敌人,既是灾难、疠⋯⋯把呜镝射入大野之中,叫大国主神去取
疫、厄运的载体和化身,又是顽强生命的象征、创回那箭来,随后即放火烧那原野。大国主神不知
世的文化英雄、救人于危难并带来财福的吉祥之道哪里能够出去,有一只老鼠走来,对他说道:
兽。人们对鼠亦畏亦敬、亦恨亦喜,人与鼠之间构“里头空空洞洞,外面狭狭小小。”
成一幅生动活泼、栩栩如生的人文传承画面。鼠这样地说了,大国主神乃践踏其地,即陷落了
与人类的关系始于何时不可而知,可知的只是历进去,躲在里面的时候,火就烧过去了。于是老鼠
史悠久,分布极广,这从各国、各民族的民间传承、衔了那呜镝箭出来给他,至于那箭上的羽毛,悉由
民间信仰、民间习俗等中均可窥见一斑。这些人那小鼠们吃光了。
文传承一方面表达了人类对鼠的共同态度和认大国主神又名大穴牟迟神、苇原色许男之神
识,同时也反映着不同国度、不同民族文化心理的等,为日本神话中出云国之主神,现祭祀于出云大
收稿日期:—~
作者简介:王秀文一,男,吉林白城人,教授,博士,学校优秀学科带头人,主要从事日本社会文化、中日比较
文化、跨文化交际研究。
大连民族学院学报第卷
社。此则神话表现的是救主的义鼠形象,表现了灾等灾难。日本人较为普遍地认为老鼠是宅神,
鼠之情义、鼠之智慧,亦为日本关于老鼠人文传承老鼠在则无火灾,老鼠不在则是发生火灾的前兆。
之始。本江户中期的
被老鼠救助的大国主神后来与印度佛教传来传》十中说:“说起来,老鼠害人,但是户内有它
的守护神大黑天相融合,成为日本民问信仰中七为吉,而户内无它则为凶。”“众所周知,欲烧之宅
福神之中的农耕神、厨房神,即为以农耕为文化基无老鼠。这个俗信的根源在于大穴牟迟神在原野
础的日本民族的福神。大黑天的形象是头带布上要被烧死时而被老鼠救助。”人们相信老鼠是
巾,左肩背一个大布袋,右手持一小槌,脚踏装大大黑天神的使者,可于三日前预知火灾而去。
米的稻草袋。这时,老鼠亦成为大国主神一大黑老鼠还可预告洪水、地震等灾难和不幸,因此
天的使者,经常出入米仓和厨房。有谚语说:“家中无老人和老鼠没好事。”
二、老鼠的福