文档介绍：畁观点的分歧,两人最终决裂。正当荣格在思想上陷入困境时,理查德·威廉给他胁者,他作为精神分析学派的早期追随者之一,深受弗洛伊德的影响。但由于学术到了转折性作用,书中所述思想不但为其集体无意识理论提供了最强有力的襄范榇蓝舜溘苑噢荐]鹧χ鄉羹“蓁翘“轹拖纾惠滦杵魃仿崔絴捎蓠醒窝蓁鬟鬟蓁骊雾冈岌喾;樊器霞骧夔嚣黢錾獭梨蠢誊堑孽雾丽蓁囊冀矍墓需蓁蓁鹫囊醛霾黍面藤鑫蜃枸萍纠鹞礤靼辏祸硗О转恍亡馋纾餮蠢瓣墼鬟靛琵馋翼霆鲤菲醛瑟瑟鹜鏊萄醑鲤。熬~:,百鷗寄来了中国道教经典《太乙金华宗旨》的德文译本。该书在荣格思想的发展中起蟦舀西锄”,觚疪鱫印锄▂,,分析心理学的开创.,鮝瑀·眂”瑄山东帅范人学硕貉宦垡中文摘要卡尔·古斯塔夫·荣格琲’琫.”【;;’
出,原型对陔理论至关重要,而在荣格后半生的研究中,他主要探讨了阴影、人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、自性等几种主要原型。第二,《太乙金华宗旨》及其哲学思想。《太乙金华宗旨》是全真道龙门派的一部内丹修炼经典,全书共十三章,用清晰的语言讲述了修道成仙的过程。与世界其他宗教一样,全真道把光既视为本体,又视为一种形上的体验。《太乙金华宗旨》继承和发扬了全真道的这一思想,其所说的“光”并不是普通的经验之光,而是本体之光。通过对光所具有本体、工夫和境界二重含义的分析,本部分重点阐发了《太乙金华宗旨》融本体论、工夫论、境界论为一体的光的形而上学第三,以荣格对《太乙金华宗旨》所做的评述为契机,从本体方面比较集体首先,从本体性质上来看,荣格受柏拉图以来思辨哲学的影响,从逻辑上论证集体无意识的存在,从而使集体无意识成为一种思辨本体;而《太乙会华宗旨》中的“光”本体是一种境界形态的本体,此本体重在强调“光”本体对个体人存在的意义,以及个体体验“光”所达的境界。其次,荣格对集体无意识的沦述丰要是通过他对原型的论述而展开的,而《太乙会华宗旨》在描述光时,也涉及到大量与光有关的概念,也就是说,不论荣格还是《太乙金华宗旨》都是通过论述其他概念而阐述核心概念的,因而对两者分别涉及的概念进行比较,即把阿尼玛、阿尼姆斯与魂魄,意识与识神,白性与阳神进行比较,町以更进一步加深对集体无意识与光的理解。再次,从集体无意谚牍饬街直咎宓某氏肿刺纯矗逦抟馐妒且恢稚畈潜意识,它展现为一种鸿蒙未分的自仃意识状态;而光所展现的元神状态足一种清明的境界,它既不是纯粹的混沌状态也不是纯粹清醒的意识状念,而是一种扬弃,是超越二二者的更高级状态。该状态既保持一种凝神静定的境况感,又不带有任何明确的意识认知,无清晰的认识对象和明确的认知活动。最后,从超越方式即通达本体之途径来看,荣格在解决如何认识集体无意识时提出了两条途径:逻辑推演和体验,后者尽管最终仍然离不丌逻辑论证,但却是一种完全不同于前者的方法,这种方法与中国冥思功大很类似,因此我们把该方法与《太乙会华宗旨》中的蚣椿毓夥ń斜冉稀6谌俑衲抢铮逖榈姆体系。无意识与光。山东帅范人学硕学位论文
关键词:集体无意识;光;荣格;《太乙金华宗旨》分类号:华宗旨》影响独立创造的,同时也是最有效的达剑集体无意谚耐揪叮虼耍们在超越方式之比较这一部分主要探讨的是凹光返照与积极想象的比较。法又有三种:语词联想、梦的解析和积极想象,其中积极想象足荣格受《太乙金山东帅范人学倾貉宦畚
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寸目璺吉者,他的主要理论贡献是,在弗洛伊德潜意识理论的基础上,揭示出集体无意识术观点的分歧,蹲人最终决裂。『比俑裨谒枷肷舷萑肜Ь呈保斫鸬隆ね他寄来了中国道教经典《太乙金华宗旨》的德文译本。在阅读过此书之后,荣格下长篇评述,这也是荣格阐述东方思想最系统、篇幅最长的著述。这部经典在荣格思想的发展鸬搅俗U坌缘淖饔茫橹兴鏊枷氩坏<逦抟馐独砺厶峁荣格认识到炼金术是西方诺斯管教与分析心理学衔接的重要环节,从而为其理论因为《太乙会华宗旨》在荣格思想的转型巾起到了罩程碑式的作用,所以,对作为荣格思想核心的集体无意识与《太乙金华宗旨》中的“光”进行比较,将具有以下两方而的蕈大意义:一方面,不仪凸显出荣格集体无意识的哲学地位,使其分析心理学的哲学基础得以彰显,而且开显出中西义化汇通的独特视角;另一方面,当代科学技术发展迅猛,人们在追求物质生活的同时忽视了精神需求,心为物役,精神陷入空虚无聊的境地,迷失了自己的精神家园,而荣格的集体无意识与《太乙会华宗旨》的“光”分别表征着一种精神风貌,各自提供了重建精神家园的途径,对二者进行比较,有利于为人们找到一条解决精神和物质冲突的到目自订为止,困内外学术界对荣格思想已经有了ǖ难芯浚绕涫墙改面,并未对其思