文档介绍：简述笛卡尔的心灵哲学思想一般认为,现代西方心灵哲学是从笛卡尔开始的。它提出的问题是,世界事物都有物理的部分,但这众多的物理部分是如何统合的?该领域爆发了并正在进行着所谓的”本体论变革〃。这一变革,共同的目的是批判潜藏在大多数哲学体系中的二元论幽灵。而作为二元论的代表者一一笛卡尔,就不可避免的成为矛头所指。1笛卡尔关于心灵哲学的基木思想笛卡尔的关于心灵哲学的思想大致可以从三个方面概括:自我意识、心身关系、人与机器。自我意识。笛卡尔的方法是以〃怀疑〃开路的。他的形而上学的沉思的"第一沉思〃就是普遍的怀疑。我在怀疑,这也是在说,我在思想。既然肯定我在思想,那么就必须也肯定我的存在。在他看来,“我思〃必然依附一个主体,那就是我。因此,我是存在的。心身关系。上面已经说了,笛卡尔的“物质实体〃和〃心灵实体〃是从属性〃广延〃和〃思〃屮推出來的。他认为,“广延〃和“思〃无论从哪个层面上來看都不可能还原为对方,因此,它们具有不可还原性,物质实体和心灵实体具有绝对的区别,进而,他就提出了心身二元论的思想。人和机器。笛卡尔是"人和机器说〃的坚决反对者。他认为人不是机器,动物才是机器,因为人和动物的身体是物质的不同形态,所以它们也服从物质的普遍规律。他同意将动物和人的***看作机器。但是,一旦超出了***和物质的范围,进入意识和精神的层面,就不能将动物和人同等对待。2"人不是机器〃事实上,笛卡尔是“人是机器〃说的坚决反对者。他只说"动物是机器〃,从未说〃人是机器〃,而且他明确断言:〃人不是机器〃。笛卡尔的观点依赖于他对动物和人的根本差异的看法。根据心物二元论,他认为,虽然物质的东西和精神的东西都是神创造出来的,但它们服从不同的规律。物质世界是按照因果机械规律运行的,其结果是形成了包括天体和其他非生命物体在内的自然界。因为动物和人的身体是物质的不同形态,所以它们也服从物质的普遍规律。在这个意义上,笛卡尔同意将动物与人的***看作是机器。但他认为,一旦超出了***或物质的范围,进入意识或精神的层面,就不能将动物与人同等看待。因为人是有理性的,动物是菲理性的。人之为人,不在于其物质的身体,而在于其理性的灵魂。是否具有理性是人与动物的根本区别。动物与机器都是物质的,都不具有理性,在这一点上它们是共同的,所以我们可以将动物看作是机器,但却不能将有理性的人看作是机器。笛卡尔认为能将人与机器区分开来的第二不同点是:机器没有学****功能,它只能根据预先设计的程序运行,不能处理程序未规定的事情;而人则不同,人的理性是万能的,他可以通过自己的认识发展,应付千变万化的环境,说得更通俗易懂一点,人可以随机应变。在此,笛卡尔以否定的方式提出了机器是否能模拟人类的认识和学****机能的问题,这是他的反机器思维观点的深入和具体化。当然,笛卡尔的依据,仍然是他的心物二元论。虽然笛卡尔的二元论是站不住脚的,但他提出的问题是重要的,是对当今心灵哲学和人工智能科学的重大挑战。笛卡尔以否定的态度预言了实现机器思维的极大难度。当今科学家采确实已经研制出了机器人,他们用最先进的设计和科技芯片,试图制造能够模拟人类思维的机器,但进展甚微,以至世界上最先进的计算机所处理的信息量还不到人脑的百分之一。这一事实表明,笛卡尔的预言并不完全是虚妄的。他所提出的许多观点和预见将作为一份珍贵的遗产,丰富当今心灵哲学和心智科学的宝库。3笛卡尔的心灵哲学